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　　在中國(guó)人的心中，家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，每個(gè)人的生命體驗(yàn)都與家庭、家族、國(guó)家緊密相連。從家出發(fā)，個(gè)人、家庭、群體、國(guó)家乃至天下，一脈相承，共同支撐著我們的理想。這就是中國(guó)人的家國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族生生不息的文化基因。

　　中國(guó)人的家國(guó)情懷基于我們祖先對(duì)天的敬畏

　　天是最高的境界。天既是抽象的，又是具體的。從自然層面來(lái)說(shuō)，日月運(yùn)行，不為堯存，不為桀亡，自有其亙古不變的運(yùn)行規(guī)律。從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，天就是老百姓。《左傳》說(shuō)，“民之所欲，天必從之。”“國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神。”民的地位是很高的。由此說(shuō)來(lái)，敬天就是敬畏百姓。

　　中國(guó)古代思想家早就指出，誰(shuí)能獲得百姓的信任，誰(shuí)就會(huì)贏得最終的勝利。誰(shuí)損害老百姓的利益，誰(shuí)就必然招致滅亡。《尚書(shū)》多次強(qiáng)調(diào)知人安民的重要性。《荀子·王制》把君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，水可以載舟，也可以覆舟。《管子·四順》也說(shuō)：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”天地間，民為貴，這是非常重要的民本思想。從個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，他的一言一行也必須心中有天，以德昭示天下。《大學(xué)》說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。”這種家國(guó)理論，以修身為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)、個(gè)人行為的重要性，最終以經(jīng)世濟(jì)民為目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人的好壞，不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題，它關(guān)系到家族的榮耀，關(guān)系到國(guó)家的盛衰，更關(guān)系到天下興亡。陸游說(shuō)“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，講的就是這個(gè)道理。

　　如何做到修齊治平，《中庸》還有兩句話(huà)特別重要，一是正心誠(chéng)意，二是致知格物。心正，才能意誠(chéng)。誠(chéng)有天道、人道之別。天道的關(guān)鍵在于誠(chéng)，而人道的終極目標(biāo)則是對(duì)誠(chéng)的追求。《周易》就強(qiáng)調(diào)君子當(dāng)進(jìn)德修業(yè)，修辭立誠(chéng)。歐陽(yáng)修《朋黨論》也說(shuō)，君子“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一。”道義、忠信、名節(jié)，都與誠(chéng)有關(guān)。守道以誠(chéng)，才能做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。報(bào)國(guó)以誠(chéng)，就能同心共濟(jì)，堅(jiān)守 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的信念，鞠躬盡瘁，死而后已。致知格物，即推誠(chéng)于物，致意于實(shí)，就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的意義。明代大儒王守仁在《答顧東橋書(shū)》中就指出，“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。知行工夫，本不可離。”習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)指出：“從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。”這符合認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的統(tǒng)一。

　　中國(guó)人的家國(guó)情懷體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族強(qiáng)盛的認(rèn)同

　　《禮記·禮運(yùn)》將遠(yuǎn)古歷史的運(yùn)行，分為“天下為公”與“天下為家”兩種形態(tài)。天下為公，是說(shuō)天下乃天下人共有之天下，是謂大同。當(dāng)歷史進(jìn)入到私有制社會(huì)以后，以血緣為紐帶，天下為家，公天下變成了家天下，這是國(guó)家的雛形。如何維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的穩(wěn)定，便成為核心問(wèn)題。董仲舒在《舉賢良對(duì)策》強(qiáng)調(diào)指出，大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng)，古今之通誼也”。對(duì)此，任何人都不能質(zhì)疑。周秦漢唐，中國(guó)封建社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一、富強(qiáng)，奠定了中國(guó)大一統(tǒng)的基礎(chǔ)。康乾盛世，尊奉中華始祖，修建歷代帝王廟，強(qiáng)調(diào)“夫天下者，天下人之天下也，非南北中外所得私。舜東夷，文王西夷，豈可以東西別之乎？”在乾隆眼中，“中華統(tǒng)緒，不絕如線(xiàn)。”這是“《春秋》大義”中最核心的觀念，也是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新的根本所系。在中華一統(tǒng)的前提下，天下興亡，匹夫有責(zé)。每當(dāng)中華民族危亡之日，正是彰顯家國(guó)情懷之時(shí)。無(wú)數(shù)仁人志士舍小家顧大家，舍小愛(ài)成大愛(ài)，救亡圖存，慷慨赴死。我們不會(huì)忘記天安門(mén)廣場(chǎng)中央人民英雄紀(jì)念碑的碑文：“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”中華民族抵御外侮，堅(jiān)持統(tǒng)一，同心同德，反對(duì)分裂，這是歷史的選擇。

　　中國(guó)人的家國(guó)情懷還體現(xiàn)出對(duì)民族強(qiáng)盛的熱切期盼

　　每一個(gè)中華兒女，無(wú)論生在何時(shí)，身在何處，都是中華民族大家庭中的一員，都要為中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。茍利社稷，生死以之。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。”魯迅稱(chēng)他們是中國(guó)的脊梁。古往今來(lái)，那些為中華民族崛起而獻(xiàn)身的人們也許沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有高頭講章，而他們的實(shí)干，卻在生動(dòng)地詮釋著一個(gè)古老民族的家國(guó)情懷和不屈品格。

　　習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說(shuō)：“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。”總之，中國(guó)人的家國(guó)情懷不是一句空洞的口號(hào)，而是深深地植根于每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心，是對(duì)國(guó)家的高度責(zé)任感和使命感，是中華民族永遠(yuǎn)立于不敗之地的文化密碼，是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力，值得我們永遠(yuǎn)珍惜。(作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)　劉躍進(jìn))