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　　信仰和信念關乎人的靈魂，其重要性不言而喻。《中國共產黨第十八屆中央委員會第六次全體會議公報》強調：“共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結統一的思想基礎。必須把堅定理想信念作為開展黨內政治生活的首要任務。”習近平總書記談到理想信念時曾多次明確指出，我們的信仰是馬克思主義，我們的信念是社會主義和共產主義。這并非是對信仰和信念的簡單區分，而是對信仰和信念之間內在邏輯的深刻把握。然而，到目前為止，人們對這兩者之間的關系理解得還不夠精準，把握得還不夠到位。從哲學層面厘清兩者之間的內在理論邏輯，有利于我們的黨員干部增強理論自信，提高思想政治教育的針對性、實效性。

　　馬克思主義信仰是共產黨人的政治靈魂

　　靈魂是對人生起著統領和決定作用的因素，習近平總書記在講到新一代革命軍人的培育時，提出“新四有”標準，就把“有靈魂”挺在了最前面，充分體現了信仰教育在人才培養中的首要地位。信仰是靈魂的安頓之處，是人安身立命之本，是人一切行為的內在動力。但信仰有層次的不同，有個體的差異，有科學不科學的區別。信仰宗教的人把靈魂交給上帝，企求到天堂里尋找靈魂的安頓之處，一切唯心主義者歸根結底都是上帝的崇拜者。信仰是一個人的行為動力，更是一個人道德底線的守護，一個徹底的宗教信仰者，必將是個現實的行善者，不過他行善的目的不是為了他人，而是為了自己，為了自己死后靈魂進入天堂，所以堅實的宗教信仰者最終也必將是個利己主義者，資本主義宗教信仰的盛行與利己主義盛行并行不悖，這是由宗教信仰的本質決定的。

　　信仰“拜物教”的人，把自己的靈魂交給金錢，到金錢那里尋求人生的目標和意義，這是一切腐敗的根源，極端利己主義者是信仰拜物教的結果。馬克思·韋伯在《新教倫理和資本主義精神》一書中深刻洞見了資本主義社會中既苦修來世又腰纏萬貫的現象，他高度贊揚了那些把“極度的虔誠和毫不遜色的經商手腕”驚人地結合在一起的資本主義商業精英。但韋伯的階級立場使得他缺乏卡爾·馬克思的深刻，他在情感上高度認同“勤于職業，精于賺錢”的資本主義精神，這使得他失去了進一步揭示這種以利己主義為核心的資本主義精神必將催生出“資本拜物教”的理論勇氣。

　　對資本拜物教的揭批任務只有具有堅定無產階級立場的馬克思才能完成。共產黨員是徹底的唯物主義者，他們的唯一信仰是馬克思主義，馬克思主義者從不相信這個世界存在救世主，更不相信鬼神迷信。馬克思主義者教導他的人民把他們的信仰置于科學理論之上，教導人們只有從現實當中，依靠自己的力量解放自己。堅定的馬克思主義者，必定具有共產主義遠大理想，一定會把全人類的解放作為自己的理想目標。

　　堅定馬克思主義信仰必然產生共產主義信念

　　共產主義的理想信念不會憑空產生，它是深刻學習領會馬克思主義科學理論的必然結果，是堅定馬克思主義信仰的邏輯結論。從哲學的角度看，信念是人在內心所秉承和信奉的一個（套）觀念，人們對這個（套）觀念的信奉是否牢固很大程度上取決于解釋這個（套）觀念的理論是否科學與深刻。習近平總書記指出，信念的堅定來自理論的自覺。他強調，堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解上，建立在對歷史規律的深刻把握上。如果沒有科學的理論指導，就根本談不上堅定的理想信念。列寧多次強調無產階級政黨必須不斷地從科學理論中汲取革命的信念。他指出：“沒有革命的理論，就不會有堅強的社會主義政黨，因為革命理論能使一切社會主義者團結起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式。”

　　馬克思主義作為無產階級的革命理論就是我們確立理想信念的理論根基。馬克思主義之所以能成為進步人士的信仰，是因為它科學解釋了人類社會歷史發展客觀規律。馬克思的事業可以用一句話來概括，那就是為人類的徹底解放尋求出路。為探討人類解放這一主題，馬克思把哲學的視角從“天上”轉移到“人間”，關注現實的人的現實生活。為考察現實的人，馬克思又把哲學的視角轉向了歷史。馬克思，也只有馬克思才真正發現了人類歷史的起點和秘密在于物質生產勞動。馬克思主義哲學超越于以前的一切舊哲學的地方，就是從現實的人類實踐活動出發，把“對象、現實、感性”不是看成抽象的物，而是看成現實的人的“感性活動”。馬克思通過對人的實踐活動的“革命性”“批判性”意義的揭示，從而發現了資本主義條件下人類異化的深刻根源，并通過資本的批判找到了揚棄異化、實現人類解放的現實途徑。那就是消滅私有制，實現共產主義。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中對共產黨人提出了明確的理論要求，要求他們在理論方面勝過一般無產階級群眾，必須“了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”因此，我們的黨員干部要樹立共產主義信念，必須確信馬克思主義的科學真理性，認清實現共產主義是人類社會歷史發展的必然走向。

　　共產主義信念是共產黨人的理想目標

　　目標是人前進的方向，共產主義作為我們的信念，是我們追求的理想目標，是我們共產黨人為之奮斗的方向。當前個別黨員同志不愿意，甚至羞于談共產主義信念的問題，這是對我們共產黨人自己“初心”的遺忘與背叛。中國共產黨之所以叫共產黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產主義確立為遠大理想。無論在革命、建設還是改革時期，黨對馬克思主義的科學真理性始終深信而不懷疑，對共產主義的信念始終堅定而不動搖。這是我們黨和軍隊在苦難輝煌的歷史中，面對窮兇極惡的敵人敢于亮劍，身處艱苦卓絕的環境毫不退縮，經受嚴刑拷打也絕不變節的定力所在。

　　現實中還有一些同志認為共產主義過于遙遠，是虛無縹緲的幻想，進而對現實的中國特色社會主義道路、制度、理論體系缺乏認同感。這些人質疑共產主義信念，不是因為他們對美好理想缺乏向往，而是把對美好理想的追求與美好理想的實現混淆了。在進行共產主義理想信念教育時，我們應該要避免離開基本信念體系而孤立地談論共產主義的實現問題，不能把內涵極其豐富的共產主義理想信念體系簡單地歸結為對共產主義社會制度的追求，進而把共產主義理想信念問題歸結為共產主義社會制度的實現問題，最后把共產主義社會制度的實現問題又歸結為共產主義社會何時實現的問題。而共產主義實現的具體時間是不可預測性的，正如，我們無法預測某位立志獻身于科學的青年學生何時成為偉大的科學家一樣。這恰恰是某些黨員干部共產主義理想信念動搖的一個認識誤區。我們必須走出這個誤區，并號召人們堅定地走中國特色社會主義道路。

　　（張青衛，作者單位：國防科技大學人文與社會科學學院）