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　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國(guó)’、‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。”中國(guó)傳統(tǒng)文化中飽含涵養(yǎng)身心、修己安人、報(bào)效國(guó)家、兼濟(jì)天下的豐富智慧，千百年來(lái)不斷滋養(yǎng)著中國(guó)人的心靈。治國(guó)必先治身，治身必先治心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，又要善于從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修身立德、治國(guó)理政的智慧。

　　黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)，它鮮明地體現(xiàn)了一個(gè)政黨的理想信念、政治追求和人格修養(yǎng)。共產(chǎn)黨人依據(jù)黨性原則、黨章和黨員標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的內(nèi)心世界和外在行為進(jìn)行檢討和清理，目標(biāo)是增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高的能力。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代要求繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，可以?xún)艋硇摹⑴嗷瘫尽⑻嵘摒B(yǎng)、增強(qiáng)黨性，不斷增強(qiáng)是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友的自覺(jué)性。

　　崇德修身。修身之道，首先在于立志，也就是堅(jiān)定理想信念。古人認(rèn)為做人，第一就是立志，講求志存高遠(yuǎn)，以天下為己任，比如“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”“有益國(guó)家之事，雖死弗避。”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”立志之后，修身之道，還在于自省。“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。”“己所不欲，勿施于人。”只有通過(guò)嚴(yán)格的自省，才能不斷提高修養(yǎng)，取得進(jìn)步。修身之道，還要時(shí)時(shí)刻刻保持憂患意識(shí)。“生于憂患，死于安樂(lè)。”“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)時(shí)刻刻牢記使命，憂黨、憂國(guó)、憂民，保持責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不斷追求做人做事的最高境界。

　　嚴(yán)格律己。古人有一套細(xì)致的律己學(xué)問(wèn)，并且始終追求“欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知”。律己，最高的體現(xiàn)就是慎獨(dú)、慎微。慎獨(dú)、慎微，就是指一個(gè)人哪怕在獨(dú)處的時(shí)候，也應(yīng)恪守高尚的道德情操，哪怕多么微小的事情，絕不逾越原則半步。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”古人見(jiàn)微知著，善于從日常生活和個(gè)人內(nèi)心的微小之處著眼，不斷克服人性瑕疵。王陽(yáng)明指出“破山中賊易，破心中賊難”，把這一道理更加凝練、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，從古到今，無(wú)論對(duì)古代的士大夫還是當(dāng)代的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，公正廉潔、執(zhí)政為民是政治修養(yǎng)的內(nèi)在要求。“惟廉而后能平，平則公矣。不廉必有所私，私則法廢，民無(wú)所措手足矣。”“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”只有公正、廉潔才能獲得人民信任，才能受到人民擁戴。面對(duì)誘惑，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記黨紀(jì)國(guó)法，克服個(gè)人貪欲。“世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”古人認(rèn)識(shí)到“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博”，認(rèn)為如果能夠做到“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉”，是人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的最大認(rèn)可。

　　秉公用權(quán)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的職權(quán)是人民賦予的，其價(jià)值體現(xiàn)在“權(quán)為民所用”。執(zhí)政的目的是一心一意為人民服務(wù)，而非為個(gè)人謀利益，所以“官不必尊顯，期于無(wú)負(fù)君親。道不必博施，要在有裨民物。”“住世一日，要做一日好人。為官一日，要行一日好事。”“取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)？曰民。一個(gè)字是什么？曰安。”“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最大的幸福就是為最廣大人民的根本利益而奮斗。為人民服務(wù)，就要有“功成不必在我”的態(tài)度，圍繞中心，服務(wù)大局，讓事業(yè)一代一代薪火相傳。“利在一身勿謀也，利在天下者謀之。利在一時(shí)勿謀也，利在萬(wàn)世者謀之。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部所追求的，不應(yīng)是個(gè)人的私利和名譽(yù)，而應(yīng)是為國(guó)家和人民所做的實(shí)實(shí)在在的事情。所以，“士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。”“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要善于用權(quán)，慎于用權(quán)，忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，牢記權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

　　（作者：吳向廷，系中央黨校教師進(jìn)修學(xué)院講師）