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　　核心觀點(diǎn)

　　環(huán)顧世界，從英國(guó)的田園牧歌到美國(guó)的荒野書寫，從西方的“阿卡狄亞”到中國(guó)的“桃花源”，自然的遺產(chǎn)屬性早已受到關(guān)注。然而，任何文化遺產(chǎn)的形成都離不開特定的地域自然環(huán)境，同樣，任何自然遺產(chǎn)也都有其特色的文化內(nèi)涵，協(xié)同進(jìn)化與發(fā)展才是遺產(chǎn)完善之根本

　　關(guān)于我國(guó)“文化遺產(chǎn)日”的源起，筆者在翻閱文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)：全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議的提案集上有以時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔等數(shù)十人聯(lián)名的“關(guān)于設(shè)立文化遺產(chǎn)日”提案。值得關(guān)注的是，自2017年6月第二個(gè)周六起，“文化遺產(chǎn)日”變更為“文化與自然遺產(chǎn)日”。為此，有必要加大對(duì)其豐富內(nèi)涵的推介，讓自然與文化的“雙主題”普惠公眾。

　　為何要重視自然遺產(chǎn)的申報(bào)

　　環(huán)顧世界，從英國(guó)的田園牧歌到美國(guó)的荒野書寫，從西方的“阿卡狄亞”到中國(guó)的“桃花源”，自然的遺產(chǎn)屬性早已受到關(guān)注。然而，任何文化遺產(chǎn)的形成都離不開特定的地域自然環(huán)境，同樣，任何自然遺產(chǎn)也都有其特色的文化內(nèi)涵，協(xié)同進(jìn)化與發(fā)展才是遺產(chǎn)完善之根本。在世界遺產(chǎn)名錄中，文化遺產(chǎn)的數(shù)目遠(yuǎn)多于自然遺產(chǎn)。為此，近年來(lái)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)呼吁高度重視自然遺產(chǎn)的申報(bào)。我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到50項(xiàng)，總量位列世界第二，其中世界自然遺產(chǎn)11項(xiàng)、自然與文化雙遺產(chǎn)4項(xiàng)、文化遺產(chǎn)30項(xiàng)、文化景觀5項(xiàng)。它們讓我們記得起歷史滄桑，看得見歲月留痕，留得住文明根脈，為后世子孫傳承歷史記憶。

　　1992年聯(lián)合國(guó)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與　自然雙重遺產(chǎn)的三種類型，展示了國(guó)際社會(huì)全面而整體的遺產(chǎn)觀。美國(guó)自然遺產(chǎn)管理的經(jīng)驗(yàn)表明，認(rèn)知遺產(chǎn)日的自然屬性有極大的社會(huì)價(jià)值。1872年，美國(guó)國(guó)會(huì)將黃石地區(qū)確定為“為了人們利益和欣賞目的的大眾公園或休閑地”，世界上第一個(gè)國(guó)家公園由此誕生。美國(guó)自然遺產(chǎn)管理強(qiáng)調(diào)“根據(jù)自然文化遺產(chǎn)資源的公益性質(zhì)確定資源的使命，然后建立與使命相應(yīng)的資金機(jī)制、管理機(jī)制、經(jīng)營(yíng)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制等”。1916年美國(guó)《國(guó)家公園管理局組織法》規(guī)定“保存(公園地的)風(fēng)景、自然、歷史遺跡和野生生命并且將它們以一種能不受損害地傳給后代的方式提供給人們來(lái)欣賞”。1992年，《美國(guó)國(guó)家公園21世紀(jì)議程》指出“歷史遺跡、文化特征和自然環(huán)境有助于人們形成共同國(guó)家意識(shí)的能力”。可見，美國(guó)將遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)排在其使命的首位。內(nèi)政部下屬的國(guó)家公園體系，保護(hù)價(jià)值一般比較重大，對(duì)游客有較多限制；農(nóng)業(yè)部下屬的國(guó)家森林體系，常分布在國(guó)家公園周邊，保護(hù)價(jià)值相對(duì)較低，更多地承擔(dān)旅游功能　(含狩獵等旅游延伸活動(dòng))，大為減輕了國(guó)家公園的旅游壓力。我國(guó)的現(xiàn)狀是，即使國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)的管理也是以地方政府為主。而地方政府派出的管理部門既管理又經(jīng)營(yíng)、政企不分，不同程度地改變了遺產(chǎn)資源的公益性質(zhì)，從而導(dǎo)致遺產(chǎn)保護(hù)難以遏制不當(dāng)?shù)拈_發(fā)建設(shè)趨勢(shì)。

　　深化“遺產(chǎn)日”自然性的主題

　　筆者認(rèn)為，“文化與自然遺產(chǎn)日”的確立，不僅從自然與文化雙層面上回歸遺產(chǎn)本源，更給遺產(chǎn)日　以國(guó)際化視野。據(jù)此，特從三方面認(rèn)知自然資源應(yīng)體現(xiàn)的遺產(chǎn)價(jià)值，以期有助于公眾理解與實(shí)踐環(huán)境生態(tài)保護(hù)。

　　其一，生態(tài)治理需全民自覺參與。1985年，梭羅的著名生態(tài)著作《瓦爾登湖》在《美國(guó)遺產(chǎn)》雜志上名列“十本構(gòu)成美國(guó)人格的書”之榜首，一位自然文學(xué)作家及其精神的“書寫”被視為美國(guó)文化的遺產(chǎn)，說(shuō)明建立自然生態(tài)的遺產(chǎn)觀是人與自然和諧之出路。從生態(tài)文化到生態(tài)文明，從履行應(yīng)盡義務(wù)到弘揚(yáng)生態(tài)公共責(zé)任與精神，需要全民的共同努力。

　　其二，重塑人與自然設(shè)計(jì)觀，并要更本質(zhì)地理解大地。中國(guó)的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)具有古老的傳統(tǒng)文化根基。在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)文化景觀保護(hù)管理手冊(cè)的扉頁(yè)中引用國(guó)際著名學(xué)者的論述，強(qiáng)調(diào)中國(guó)是世界上環(huán)境文明成就最高的國(guó)度，中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想是寶貴的自然觀，是成功處理人地倫理關(guān)系、規(guī)劃中國(guó)生態(tài)園林建筑的智慧源泉。之所以要重塑生態(tài)與自然遺產(chǎn)觀，是因?yàn)檫@不僅是文化的“基因庫(kù)”，更是自然的“基因庫(kù)”，是人與自然和諧創(chuàng)造的“基因庫(kù)”。

　　其三，要加大自然文明視域下的生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化建設(shè)是大題目。當(dāng)下最有效的自然文化遺產(chǎn)傳播手段是自然文學(xué)，其意是表現(xiàn)生態(tài)、審美自然，它超越以理性為主導(dǎo)、人類為對(duì)象的既定觀念，追問什么是真正的理性，自主地表達(dá)關(guān)于生態(tài)危機(jī)、自然消亡的警世與呼喚，在這里生態(tài)文學(xué)建構(gòu)起開放的批判姿態(tài)。

　　我們期望通過對(duì)“遺產(chǎn)日”文化與自然屬性的全面追索，與大自然建立一種更豁達(dá)、更包容、更自信的關(guān)系，在放慢并更理性地走向未來(lái)的腳步中，感悟到更厚重的文博記憶與歷史命題。

　　(作者：金磊 中國(guó)文物學(xué)會(huì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，《中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)》《建筑評(píng)論》總編輯)