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　　人類文明的發(fā)展方向在不斷調(diào)整。世界的現(xiàn)代化浪潮起源于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興把“人”從“神”的束縛中解放出來，把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來，引領(lǐng)西歐走出中世紀(jì)的蒙昧，迎來了現(xiàn)代文明的曙光。文藝復(fù)興推動(dòng)了以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的早期現(xiàn)代化進(jìn)程，逐漸形成了以世界市場(chǎng)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代世界體系。這個(gè)體系的建立，伴隨著對(duì)殖民地的血腥掠奪。現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，生態(tài)危機(jī)頻現(xiàn)。

　　事實(shí)上，西方文化有天然的嚴(yán)重缺陷。文藝復(fù)興雖然極大地解放了“人”，但“人”取代“神”成為天地萬物的主宰。啟蒙運(yùn)動(dòng)前后數(shù)百年的西方世界，一會(huì)兒處在這個(gè)極端、極度貶低人，一會(huì)兒處在那個(gè)極端、極度抬高人，找不到中道，沒有安全感。孫中山先生敏銳地發(fā)現(xiàn)，歐洲近百年的文化是科學(xué)的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。資源有限而欲壑難填，這就必然導(dǎo)致爭(zhēng)斗。爭(zhēng)奪資源也好，爭(zhēng)奪市場(chǎng)也好，總之是爭(zhēng)奪利益。

　　近些年來，西方學(xué)術(shù)界逐漸認(rèn)識(shí)到，人類中心主義是導(dǎo)致包括生態(tài)危機(jī)在內(nèi)的全球性危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ祟愔行闹髁x以人的利益為認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，認(rèn)為自然的價(jià)值在于其對(duì)人類的有用性，而沒有給予自然足夠的人文關(guān)懷。生態(tài)思想家帕斯莫爾認(rèn)為，基督教鼓勵(lì)人們把自己當(dāng)作自然的絕對(duì)主人，對(duì)人來說所有的存在物都是為他安排的。在這樣的思想觀念主導(dǎo)下，人類以自己為中心，一味強(qiáng)調(diào)人類利益至上，而自然成為人類無限索取的對(duì)象。這正是當(dāng)今西方文化的死穴。

　　人類文明今天已走到由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，克服人類中心主義成為人類文明發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。以馬克思主義為指導(dǎo)，合理吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“中和”思想，既能有效延續(xù)文藝復(fù)興激發(fā)的正能量，又能以己之長(zhǎng)彌補(bǔ)文藝復(fù)興以來西方現(xiàn)代性的先天不足。正如英國(guó)歷史學(xué)家湯因比所指出的，避免人類自殺之路，在這一點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。什么是“獨(dú)特思維方法”？就是以“中”為度、以“和”為貴。《中庸》有云：“中者，天下之大本也；和者，天下之達(dá)道也”。“中”“和”二字是中華文化的精髓所在。

　　在如何擺正人與自然關(guān)系方面，中華文化積累了豐富的中道智慧，是克服人類中心主義的一劑良方。中華文化一方面注重人在天地之間的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟人，萬物之靈”；另一方面注重天地本身的價(jià)值，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認(rèn)為人必須遵從自然規(guī)律。中華文明之所以能成為世界上唯一數(shù)千年未曾中斷的文明，根源正在于“頂天立地”、中正通達(dá)，正在于我們將“與天地參”而不是將征服自然、改造天地、滿足欲望作為人類的使命，正在于我們擺正了人在天地之間的位置、合理地安頓了天地人。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”當(dāng)今時(shí)代，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為全球共識(shí)，但把生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)執(zhí)政黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是第一個(gè)。積淀數(shù)千年的中華生態(tài)智慧，是中國(guó)夢(mèng)的豐厚滋養(yǎng)；努力走向生態(tài)文明新時(shí)代，必將在世界范圍贏得越來越多的認(rèn)可和支持。

　　習(xí)近平同志指出：“我們都把‘和’視作天下之大道，希望萬國(guó)安寧、和諧共處。”中華文化歷來崇尚“和為貴”，當(dāng)今中國(guó)則倡導(dǎo)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，反對(duì)零和博弈的斗爭(zhēng)思維，堅(jiān)持在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展。“一帶一路”建設(shè)就是以“和”為貴的最好例子。俄羅斯《導(dǎo)報(bào)》這樣評(píng)價(jià)：“對(duì)中國(guó)來說，‘一帶一路’與其說是路，更像是中國(guó)最重要的哲學(xué)范疇——‘道’。”何為“道”？英國(guó)思想家羅素曾說：“中國(guó)人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和。”他所說的“生活方式”，其實(shí)質(zhì)正是中國(guó)人所說的“道”，生生不已、和而不同的“道”。“一帶一路”不是中國(guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的大合唱，大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展，可大可久之業(yè)才是萬國(guó)安寧、和諧共處的偉大事業(yè)。“一帶一路”凝聚了幾千年的東方智慧，承載著沿線各國(guó)的發(fā)展夢(mèng)想，邁出了共建人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)步伐。

　　（作者:葉小文 全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）