[摘要] 做好傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國文化就會(huì)更有活力、生命力和影響力，也才能進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自覺和文化自信。
■“文化危機(jī)”是許多民族、國家在現(xiàn)代化過程中必然經(jīng)歷的過程。但危機(jī)并不可怕，伴隨文化對(duì)立沖突的是融合再生。因此，在“西學(xué)東漸”即傳統(tǒng)化走向現(xiàn)代化的同時(shí)，“東（中）學(xué)”也在“西漸”。這里面，關(guān)鍵是在文化的沖突和危機(jī)中建構(gòu)一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代化和未來社會(huì)的新的文化價(jià)值系統(tǒng)
■今日之中國，應(yīng)該更自信地對(duì)待外來文化，不必害怕泥沙俱下、魚目混珠，更不必?fù)?dān)心民族獨(dú)特素質(zhì)的喪失。在秩序重建的時(shí)代，我們需要一場全球化的文化敘述，需要重新構(gòu)建全球化下中國乃至亞洲在世界文化史中的位置。為此，可以從歷史文化中汲取養(yǎng)分、樹立自信
《中國詩詞大會(huì)》第二季火了，這檔以詩詞知識(shí)競賽為主的電視綜藝節(jié)目，最近受到廣泛關(guān)注。究其原因，恐怕不只是因?yàn)椤熬W(wǎng)紅才女”的出現(xiàn)，而在于國人精神中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眷戀與呼喚。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)前，我國仍處于向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程之中，中國性和現(xiàn)代性共同塑造著中國文化。其中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們樹立文化自信的出發(fā)點(diǎn)。做好傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國文化就會(huì)更有活力、生命力和影響力，也才能進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自覺和文化自信。
反對(duì)文化自卑與自大
我國的歷史和文化傳統(tǒng)，不僅悠久而且龐雜。由于多年來民族存亡問題的“首當(dāng)其沖”，使得人們不同程度地存在一種對(duì)待傳統(tǒng)文化的急躁情緒和簡單化傾向，呈現(xiàn)文化自卑與文化自大兩種極端。這其實(shí)都是“文化危機(jī)”的典型癥狀。
“文化危機(jī)”是許多民族、國家在現(xiàn)代化過程中必然經(jīng)歷的過程。但危機(jī)并不可怕，伴隨文化對(duì)立沖突的是融合再生。因此，在“西學(xué)東漸”即傳統(tǒng)化走向現(xiàn)代化的同時(shí)，“東（中）學(xué)”也在“西漸”。這里面，關(guān)鍵是在文化的沖突和危機(jī)中建構(gòu)一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代化和未來社會(huì)的新的文化價(jià)值系統(tǒng)。
如何建構(gòu)這樣一個(gè)新的文化價(jià)值系統(tǒng)？首要的是反對(duì)這種急躁情緒和簡單化傾向，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化視為一個(gè)過程。事實(shí)上，歐洲由文藝復(fù)興、近代啟蒙運(yùn)動(dòng)直到現(xiàn)代的西方文化思潮，可以看作歐洲傳統(tǒng)精神（基督教精神）的現(xiàn)代化過程，同時(shí)也是一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化由沖突而融合而再生的過程。在這個(gè)艱難的歷程中，以馬丁·路德、加爾文、康德、黑格爾等為代表的西方思想家，在消化傳統(tǒng)文化、重構(gòu)新的文化價(jià)值系統(tǒng)過程中，推動(dòng)了西方的現(xiàn)代化進(jìn)程，形成了新的文化。
為秩序重構(gòu)提供新的智慧
社會(huì)主義核心價(jià)值觀凸顯了公共價(jià)值觀的歷史屬性，包含對(duì)歷史傳統(tǒng)的提煉、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)未來社會(huì)的追求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與未來的關(guān)系。它的特有歷史淵源、特有實(shí)踐表現(xiàn)和特有未來訴求，有利于人民的文化自覺和自信，有利于增強(qiáng)目標(biāo)認(rèn)同和凝聚力，是我們建構(gòu)新的文化價(jià)值系統(tǒng)的重要舉措。
人類自從有能力認(rèn)識(shí)世界和自己，就開始思考人類共同的命運(yùn)。冷戰(zhàn)后，西方文明似乎“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，一時(shí)呈現(xiàn)出主導(dǎo)世界文明發(fā)展方向的趨勢(shì)，“西方文明優(yōu)越論”一度大行其道。其實(shí)，拋開國情和歷史傳統(tǒng)的差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量文明的好壞，注定是無效的，也是缺乏說服力的，其結(jié)果只能導(dǎo)致猜忌和沖突。
我國自古就以“和而不同”的理念，來對(duì)待人類文明發(fā)展。不同的文明只有在彼此信任的基礎(chǔ)上對(duì)話，才能自我更新。由此，我們的核心價(jià)值觀理所當(dāng)然地具備全球視域、中國視域、當(dāng)代視域。
新形勢(shì)下，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化在國家核心價(jià)值體系中的地位，一要相信傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的可能性，二要承認(rèn)傳統(tǒng)文化的多元性，三要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的變遷性。今日之中國，應(yīng)該更自信地對(duì)待外來文化，不必害怕泥沙俱下、魚目混珠，更不必?fù)?dān)心民族獨(dú)特素質(zhì)的喪失。在秩序重建的時(shí)代，我們需要一場全球化的文化敘述，需要重新構(gòu)建全球化下中國乃至亞洲在世界文化史中的位置。為此，可以從歷史文化中汲取養(yǎng)分、樹立自信，進(jìn)而為全球化新秩序重構(gòu)提供新的智慧和精神動(dòng)力。
努力推進(jìn)大眾化和現(xiàn)代化
熊貓是中國的國寶，“功夫熊貓”卻成為美國的財(cái)源；花木蘭的故事在中華大地上千古傳誦，卻被迪士尼搬上熒屏；中國的貨物進(jìn)出口一直保持順差，可文化產(chǎn)業(yè)長期處于逆差狀態(tài)……這種狀況如果不改變，我們?cè)谖磥淼母偁幹斜厝淮嬖诙贪濉?/font>
黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)黨委和政府更加自覺、主動(dòng)地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。但距離“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強(qiáng)，國家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的國際影響力明顯提升”這一目標(biāo)，還有很大的努力空間。
一要進(jìn)一步推進(jìn)大眾化工作。社會(huì)主義文化是民主、科學(xué)、大眾的文化。文化的發(fā)展需要主體意識(shí)的覺醒。只有在現(xiàn)實(shí)境況中客觀認(rèn)知自身文化發(fā)展，清楚界定個(gè)體在文化發(fā)展中的使命與擔(dān)當(dāng)，才能在全社會(huì)形成良好的文化氛圍，才能推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮。
二要按照現(xiàn)代化要求來實(shí)現(xiàn)文化融合。文化融合是一種地區(qū)化、民族化向世界化、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換建立在文化自覺的基礎(chǔ)上，以各自的傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。但傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是簡單的“回歸”和“復(fù)舊”，而應(yīng)有自己的開拓與創(chuàng)造，既超越西方文化的鉗制又超越傳統(tǒng)文化的局限，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活與未來發(fā)展的需要打造新的價(jià)值體系。
（作者：喬兆紅 上海社會(huì)科學(xué)院研究員）
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