『炊煙裊裊，雞鳴狗吠』，在農村長大的每一個人，心中都有關于鄉村特別的記憶。故鄉處于大地的中央，生命中最初和最美的部分拋灑在了那里。

　　故鄉是理想的棲居地，還是荒蕪凋敝之所？不同人有不同的理解，今天讓我們回望故鄉，聊聊當代中國農村的現狀。

　　記憶中的鄉村田野

　　春節間隙，互聯網的放大效應使“農村”一躍成為輿論場上的現象話題，諸如“每個人的故鄉都在淪陷”、“回不去的家鄉”、“逃回北上廣”等充斥我們的視野。

　　然而討論歸討論，農村物質文明與精神文明的空洞化，一直沒有得到大的改觀。農村向城市輸血的功能沒有本質的變化，越來越多的人不愿回到鄉村，提到農村，只有哀嘆。

　　2月20日，大象融媒《七里河畔》開年首場社群分享活動在鄭州大衛城“我在書店”舉行，河南師范大學歷史文化學院副教授王守謙老師與我們分享、探討了當代中國鄉村的現狀，暢聊心中那段解不開的鄉愁。

　　繁榮與衰敗：當代中國農村縱橫談

　　王守謙

　　1.所謂“鄉愁”，主要體現為情感上的依賴和戀舊，而非經濟理性范疇的偏好。來自游子對故鄉的回望，而不是農民和農村現狀的“自拍”，不管是離鄉者還是在鄉者，盡管在農民和離鄉游子對鄉村問題的觀感和認識有所不同，但是沒有人因為“鄉愁”再想回到“傳統農村”，我們只想保留那種情感和感覺，而不想回到那種時代。

　　縱向的、代際的“斷”，比如家史家風、傳統技藝與文藝、風俗禮儀的傳承的中斷。就像梁漱溟先生所說：民國時期，中國農村出現危機和恐慌在于禮的喪失。

　　橫向的、人際的“裂”，比如家庭內部父輩與晚輩在人生和家庭規劃方面的價值觀差異，鄰里關系的逐漸淡漠、疏離和實用化，干群關系的惡化與對立等等。而家庭內部父輩與晚輩在人生和家庭規劃方面的價值觀差異，源于我們的父輩對國家的認識和價值觀與晚輩不同。

　　鄉村社會結構的崩解與重構，比如城鎮化、鄉村工業化和產業結構升級造成的傳統生產組織與制度的解體，鄉村教育資源配置的重組與畸形集中，人口流動所引發的鄉村經濟與文化的空心化，傳統家庭模式的變異如家庭小型化、婚姻倫理的變遷、空巢老人、留守兒童和夫妻分居現象的出現等等。

　　還有農村生態環境承載力有限的情況下，由于生產方式與生活方式變化所帶來的環境污染。

　　“鄉愁”既是鄉村成長的標志，也是成長受阻甚至被異化所留下的創傷。

　　當代鄉村社會以億萬小土地使用權持有者同時融入市場經濟的方式開始改革開放，這在世界歷史上絕無僅有。其局面總體穩定，既說明了農民對國家在鄉村的政策供給、資源投放的方向的認可，也可看作是對近40年來三農發展成就的民心背書。

　　所謂鄉愁，本質上是離鄉游子對鄉土與青春的回望與關懷，而非農村和農民現狀的自拍。盡管在鄉農民和離鄉游子對鄉村問題的觀感和認識有所不同，但沒有人因為鄉愁而想再回所謂“傳統農村“，無論是空間上還是時間上。

　　繁榮與衰敗：當代中國農村縱橫談

　　2.三農問題是新問題，也是老問題。古代中國的文獻與歷史雖然被后世有所加減，但與三農相關的技藝、經驗、理論和文獻總體上是持續性增量發展和正向總結的，逆向波動最小。這體現了中國作為農業帝國的基本屬性和三農在帝國格局中的核心地位。

　　自近代以來，盡管國內政爭不斷，外侵仍頻，但從孫中山到毛澤東，從政界到學界，其救國方案和行動均以三農的規劃為核心。三農的走向，就是近代中國的走向。

　　中國共產黨把農民組織起來，是其取得中國天下的關鍵，為什么中國共產黨能在四川征得八萬紅軍？贏得四川人民？因為國民黨“禮不下庶人”，中共則教百姓識字，從三灣改編后就推行官兵平等。

　　建國初期，政局的穩定和經濟的恢復，嚴重依賴于鄉村社會的制度性整合及其從經濟到政治的托舉。改革開放從本質上說是三農的變局，也是以三農的發展為物質基礎的。

　　三農問題關乎中國歷史，也關乎中國現實。

　　繁榮與衰敗：當代中國農村縱橫談

　　河畔 · 深思

　　在農村城鎮化的趨勢下，鄉村正在加速巨變，變得讓人來不及回憶她的過去，鄉村正在變得越來越遠，越來越不是記憶中的模樣。人煙稀少，秩序紊亂，民生哀怨，如同山間的谷底、冬天的荒草、更加的寂寥，更加的荒涼。

　　城市以經濟為源動力，以強勢文化和國家制度為手段，正在飛快的碎片化鄉土，這是一場掘根行動，也是一場超大規模的移植，我們會不斷的被拋棄。”鄉愁“是一種必然，卻不是生產力。

　　但是我們仍需辯證的去看待農村，農村是廣闊的也是復雜的，要從中看到普遍的變化，深切體會農民的感受，把握農村發展主流，洞悉發展的趨勢。讓農村不再只有“空心化”的落寞，也有青年返鄉創業的激情；讓我們看到農村觸目驚心的污染后，還能找回山清水秀的家園。農村，不僅有物欲侵襲下的陳規陋俗，更有淳樸的民風。

　　我們該為農村發展不斷積聚新的動力，進行產業的重建、環境的重塑、心靈的重構，用決心和行動去改變，開拓這片有希望的原野。