又到一年高考季。近日有媒體報(bào)道，高考期間各大商家針對(duì)考生和考生家長(zhǎng)推出了“全套服務(wù)”：為考生看風(fēng)水、做法事，出售高考專(zhuān)用內(nèi)衣、鞋子和帶有祈福標(biāo)語(yǔ)的高考文具，范圍覆蓋考生的“衣食住購(gòu)游”等各方面，甚至催生了所謂的“高考經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈”。

　　莘莘學(xué)子即將奔赴考場(chǎng)，傾盡所學(xué)為自己的未來(lái)找到一個(gè)方向。在這知識(shí)改變命運(yùn)的關(guān)口，一切或是真實(shí)或是虛幻的力量都成為人們競(jìng)相膜拜的對(duì)象。

　　信仰是一種文化，我國(guó)自古就有祈求高中的愿望與儀式，人們除了寒窗苦讀之外，也會(huì)在臨考前做一些相應(yīng)的儀式來(lái)表達(dá)期望與福愿。

　　在古代，風(fēng)水本來(lái)表達(dá)的是人們較為樸素的建筑理論和基本的環(huán)境觀念，但到后來(lái)逐漸與家國(guó)命運(yùn)、仕途經(jīng)濟(jì)等融合到了一起，成為無(wú)所不包、無(wú)所不能的江湖術(shù)數(shù)。人們常常認(rèn)為無(wú)論是祖墳還是家宅，只要風(fēng)水好，科舉必中，所以臨考前總要規(guī)劃一番。自古江南出狀元，人也皆謂“風(fēng)水好”。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，唐代以來(lái)科舉制度下共產(chǎn)生了400多位狀元，其中江浙地區(qū)占了四分之一，但大部分出在宋代以后。古人認(rèn)為，這是“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”。但事實(shí)上，唐代以后全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心逐漸向東南轉(zhuǎn)移，江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)富庶以后對(duì)于教育投入較大，也逐漸形成了耕讀傳家的社會(huì)風(fēng)氣，自然成為人才輩出之地。

　　古時(shí)也有考神，幫助人們排解臨考前的心理壓力。文昌帝君、魁星都是公認(rèn)的可以保佑考試順利的吉神，還有圣人孔子由于其在教育領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，也成為文人學(xué)士頂禮膜拜的對(duì)象。每逢科舉開(kāi)考之前，各地的文昌閣、魁星樓和孔廟都是文人墨客聚集之地，不為把酒吟詩(shī)、不為高談闊論，奉上一炷香、許上一個(gè)愿，既求功名利祿步步青云，亦表為國(guó)效勞耿耿忠心。然而，自古以來(lái)燃起的香火沒(méi)入云間，真正得償所愿的還是寥寥無(wú)幾。

　　此外，消費(fèi)是一種滿足需要的方式，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也表達(dá)著不同層面的追求與欲望。人們用于高考專(zhuān)門(mén)產(chǎn)品的消費(fèi)，表達(dá)了對(duì)結(jié)果的渴望與期待，這是商家得以實(shí)施經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的主要原因。但是，就像中秋節(jié)的天價(jià)月餅一樣，高考產(chǎn)品本身的價(jià)值與其轉(zhuǎn)化而成的貨幣表現(xiàn)，很少能夠真正對(duì)應(yīng)起來(lái)，其中的差額更多表達(dá)的是心理需要的滿足，即人們常常說(shuō)的“花錢(qián)買(mǎi)個(gè)心安”。

　　請(qǐng)人看風(fēng)水也好，燒香拜神明也罷，還有購(gòu)買(mǎi)各式各樣的“護(hù)具”，其實(shí)都是想要在自身知識(shí)與能力之外，對(duì)即將到來(lái)的具有決定人生走向的事件投注更多的砝碼。只是，這些砝碼的真實(shí)效用其實(shí)不一定經(jīng)得起實(shí)踐的考量。值得注意的是，這種心理需要的滿足往往來(lái)自于考生父母而非考生本人，這就使得砝碼很容易成為枷鎖，給考生本人施加更大的壓力。

　　每個(gè)人在人生的每個(gè)重要節(jié)點(diǎn)上幾乎都要面臨一些決定今后命運(yùn)的考驗(yàn)，這是一種人生的歷練，添加砝碼無(wú)可厚非，如果因?yàn)橐淮吻珊蠈⒚\(yùn)完全托付于虛幻之物，終難成大器。如果相信天道，也請(qǐng)堅(jiān)信天道酬勤。（作者：鄭艷）