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　　核心要點(diǎn)：

　　■自上世紀(jì)以來(lái)，很多發(fā)展中國(guó)家照搬西方模式，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而且失去了發(fā)展自主性，進(jìn)而落入經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯、社會(huì)矛盾叢生、政治局勢(shì)動(dòng)蕩的“怪圈”。事實(shí)上，西方國(guó)家只是現(xiàn)代化的先行者，并不是現(xiàn)代化的范本，更不是衡量其他國(guó)家現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。

　　■發(fā)展是硬道理，這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐反復(fù)證明了的一條真理。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上，我國(guó)對(duì)發(fā)展這條主線從未動(dòng)搖，并不斷以新的偉大實(shí)踐主動(dòng)回應(yīng)世界性的發(fā)展難題和普遍性的發(fā)展困境。

　　■中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成功，一個(gè)重要原因就是40年來(lái)中國(guó)始終高舉改革開(kāi)放大旗，堅(jiān)持改革開(kāi)放這一當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源。通過(guò)改革開(kāi)放，我國(guó)加快破除經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等領(lǐng)域的體制機(jī)制性障礙，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和人民生活水平不斷提高。

　　■堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是被長(zhǎng)期實(shí)踐證明了的中國(guó)特色社會(huì)主義的最大政治優(yōu)勢(shì)，具體體現(xiàn)為“集中力量辦大事”的制度，總攬全局、同向發(fā)力的效率，高度的組織、動(dòng)員能力，長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、決策和執(zhí)行能力。

　　■中國(guó)道路的成功表明，沒(méi)有任何一種模式能夠適用于所有的國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家必須走適合自己國(guó)情的道路。相對(duì)于西方發(fā)展路徑，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)更契合發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要，更能有效助推發(fā)展中國(guó)家發(fā)展改革實(shí)踐，豐富了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑選擇。

　　黨的十九大報(bào)告明確提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這一重要論斷深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義，詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路選擇作出的中國(guó)貢獻(xiàn)。

　　一、西方現(xiàn)代化道路并非發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的最佳選擇

　　過(guò)去200多年來(lái)，現(xiàn)代化成為西方經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，西方模式似乎成為唯一可以模仿的樣本。然而自上世紀(jì)以來(lái)，很多發(fā)展中國(guó)家照搬西方模式，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而且失去了發(fā)展自主性，進(jìn)而落入經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯、社會(huì)矛盾叢生、政治局勢(shì)動(dòng)蕩的“怪圈”。事實(shí)上，西方國(guó)家只是現(xiàn)代化的先行者，并不是現(xiàn)代化的范本，更不是衡量其他國(guó)家現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。

　　西方現(xiàn)代化霸權(quán)的歷史終結(jié)。回望歷史，西方現(xiàn)代化進(jìn)程總是伴隨西方霸權(quán)地位的建立與強(qiáng)化。二戰(zhàn)結(jié)束后，盡管許多國(guó)家成功擺脫了西方國(guó)家的殖民統(tǒng)治，但殖民主義的完結(jié)并不意味著西方霸權(quán)統(tǒng)治的消亡。借助“西方中心論”，西方國(guó)家將其基本價(jià)值觀念簡(jiǎn)化為一套包括私有化、“政治民主化”和人權(quán)保障等內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)教條后，大肆宣傳和兜售這些觀念的普世性，強(qiáng)化自己在意識(shí)形態(tài)上的霸權(quán)地位。顯然，霸權(quán)是西方保持資本主義優(yōu)勢(shì)地位的重要手段，是西方現(xiàn)代化的“捷徑”，更是西方認(rèn)定“國(guó)強(qiáng)必霸”歷史邏輯的根源。正是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和巨大成就，宣告了西方現(xiàn)代化霸權(quán)的歷史終結(jié)。

　　西方新自由主義理論開(kāi)錯(cuò)“藥方”。20世紀(jì)20—30年代形成的風(fēng)靡世界的新自由主義理論，被認(rèn)為是西方為發(fā)展中國(guó)家開(kāi)出的現(xiàn)代化“萬(wàn)能藥方”。基于新自由主義理論的“華盛頓共識(shí)”，雖然給拉美國(guó)家?guī)?lái)了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮，但作為一種現(xiàn)代化模式，其最終后果卻是災(zāi)難性的。很多發(fā)展中國(guó)家簡(jiǎn)單照搬和復(fù)制西方模式，不僅使得這些國(guó)家的政府和政黨缺乏有效領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，而且使得經(jīng)濟(jì)被外國(guó)資本控制、政權(quán)成為西方國(guó)家附庸、社會(huì)貧富分化加劇。正是中國(guó)現(xiàn)代化道路所確立的榜樣，讓來(lái)自西方的各種偏見(jiàn)和教條現(xiàn)出原形，給了更多發(fā)展中國(guó)家自主探索現(xiàn)代化道路的勇氣和信心。

　　西方應(yīng)當(dāng)反思自己的發(fā)展模式。2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，資本主義的生命力受到廣泛質(zhì)疑，越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度、發(fā)展模式和政治制度的信心開(kāi)始動(dòng)搖。今天的西方世界，由于沉迷于自己的理念無(wú)法自拔，并把這種理念當(dāng)成衡量實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，從而喪失了解決問(wèn)題和推進(jìn)國(guó)家發(fā)展的能力，治理績(jī)效越來(lái)越差。特別是個(gè)別西方大國(guó)奉行自身“優(yōu)先”戰(zhàn)略，重新?lián)肀ПＷo(hù)主義和閉關(guān)主義，打起反全球化的大旗，“任性”撕毀許多國(guó)際社會(huì)達(dá)成的共識(shí)，使冷戰(zhàn)后的世界格局和國(guó)際秩序走向愈發(fā)不確定。中國(guó)現(xiàn)代化道路的成功，讓西方國(guó)家開(kāi)始反思自己的問(wèn)題，并有助于西方國(guó)家推動(dòng)自身的改革。

　　二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條行之有效的現(xiàn)代化道路

　　相比于西方，改革開(kāi)放40年來(lái)我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，7億多人口擺脫貧困，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)8800美元，實(shí)現(xiàn)了從貧窮落后到闊步走向繁榮富強(qiáng)的歷史性跨越。實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條行之有效的現(xiàn)代化道路，它不僅將在新時(shí)代繼續(xù)領(lǐng)航中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，也為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

　　把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的“金鑰匙”。發(fā)展是硬道理，這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐反復(fù)證明了的一條真理。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上，我國(guó)對(duì)發(fā)展這條主線從未動(dòng)搖，并不斷以新的偉大實(shí)踐主動(dòng)回應(yīng)世界性的發(fā)展難題和普遍性的發(fā)展困境。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞悉國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，著力推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，明確提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，極大地拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑。現(xiàn)在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)也站到了一個(gè)更高的起點(diǎn)上。

　　統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是全方位的現(xiàn)代化。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷深化，黨的十八大創(chuàng)造性提出“五位一體”總體布局，大大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論體系。黨的十八大以來(lái)，我們黨在積極推進(jìn)“五位一體”總體布局中，又逐步形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，確定了我們黨新時(shí)代的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，緊緊扣住了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，步步合拍中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)形成了經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會(huì)公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局，全面開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的新局面。

　　把改革開(kāi)放作為大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成功，一個(gè)重要原因就是40年來(lái)中國(guó)始終高舉改革開(kāi)放大旗，堅(jiān)持改革開(kāi)放這一當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源。通過(guò)改革開(kāi)放，我國(guó)加快破除經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等領(lǐng)域的體制機(jī)制性障礙，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和人民生活水平不斷提高。特別是通過(guò)改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變，并在改革中不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走出一條行穩(wěn)致遠(yuǎn)的發(fā)展之路。

　　堅(jiān)持獨(dú)立自主的思想和原則。中國(guó)特色社會(huì)主義既是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，也是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的。新中國(guó)成立伊始，由于沒(méi)有建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，我們選擇了借鑒甚至照搬蘇聯(lián)模式，但這一模式的弊端很快就顯露出來(lái)，我們黨開(kāi)始認(rèn)識(shí)到在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)國(guó)情走自己的道路。此后，獨(dú)立自主的思想和原則指引我們?nèi)〉昧司薮蟮慕ㄔO(shè)成就，并使我們?cè)诟母镩_(kāi)放新時(shí)期紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，堅(jiān)定改革的正確方向、立場(chǎng)和原則，不走改旗易幟的邪路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了獨(dú)立自主的思想和原則，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。可以說(shuō)，沒(méi)有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就不可能開(kāi)辟出來(lái)并越走越寬廣。

　　堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保證，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就的最根本原因。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是被長(zhǎng)期實(shí)踐證明了的中國(guó)特色社會(huì)主義的最大政治優(yōu)勢(shì)，具體體現(xiàn)為“集中力量辦大事”的制度，總攬全局、同向發(fā)力的效率，高度的組織、動(dòng)員能力，長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、決策和執(zhí)行能力。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，才能夠把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成萬(wàn)眾一心、無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量。中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的背后，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方治理模式的超越。

　　三、中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的途徑

　　我國(guó)成功開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既避免了社會(huì)主義傳統(tǒng)模式的僵化問(wèn)題，又在很大程度上摒棄了西方現(xiàn)代化模式的弊病和缺陷。中國(guó)道路的成功表明，沒(méi)有任何一種模式能夠適用于所有的國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家必須走適合自己國(guó)情的道路。相對(duì)于西方發(fā)展路徑，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)更契合發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要，更能有效助推發(fā)展中國(guó)家發(fā)展改革實(shí)踐，豐富了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑選擇。

　　中國(guó)現(xiàn)代化道路可資借鑒。中國(guó)是人類歷史上第一個(gè)以獨(dú)立自主、和平共贏方式取得發(fā)展成功的國(guó)家，既沒(méi)有對(duì)外掠奪和殖民，也沒(méi)有對(duì)外轉(zhuǎn)嫁矛盾和危機(jī)，更沒(méi)有在發(fā)展中喪失自己的獨(dú)立性。中華文明具有強(qiáng)大的內(nèi)聚力、延續(xù)性、包容性和開(kāi)放性，這些內(nèi)在基因一旦與世界其他文明相互學(xué)習(xí)、借鑒、交流、融合，就會(huì)成為中國(guó)加速現(xiàn)代化的巨大資源和文化優(yōu)勢(shì)。中國(guó)發(fā)展既借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，又堅(jiān)持走符合自己國(guó)情的道路，為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化展示了新的可選途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新參照。現(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)中最具實(shí)力的國(guó)家之一，今天中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)體制比二戰(zhàn)后主導(dǎo)國(guó)際秩序的美國(guó)模式更為完備、更可借鑒、更可持續(xù)。中國(guó)的成功給占世界總?cè)丝谒姆种陌l(fā)展中國(guó)家開(kāi)辟了一條新路，必將在廣大發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生深刻的示范效應(yīng)。

　　中國(guó)現(xiàn)代化道路為世界未來(lái)共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代相反，西方世界如今不僅在經(jīng)歷困境，而且進(jìn)入了一個(gè)“系統(tǒng)性失調(diào)”時(shí)期。正是西方發(fā)展的不確定性和一片低迷，讓世界更多向東看，更愿傾聽(tīng)中國(guó)聲音、期待中國(guó)方案和中國(guó)智慧。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅著眼于中國(guó)自身的發(fā)展，更將中國(guó)發(fā)展放到全球視野中，就世界和平發(fā)展的諸多議題提出了一系列“中國(guó)方案”，凸顯出中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐價(jià)值和時(shí)代意義。比如，中國(guó)適時(shí)提出“一帶一路”倡議和設(shè)立亞投行，將自己在現(xiàn)代化發(fā)展中獲得的寶貴資金、發(fā)展成果、先進(jìn)技術(shù)和脫貧經(jīng)驗(yàn)，分享和回饋給更多的發(fā)展中國(guó)家，用中國(guó)智慧破解現(xiàn)代化發(fā)展的世界難題。中國(guó)道路所蘊(yùn)涵的新國(guó)際合作觀更加突出了發(fā)展中國(guó)家之間合作的重要性，避免了傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展中的地緣競(jìng)爭(zhēng)陷阱，可以從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化進(jìn)程中富國(guó)越來(lái)越富、窮國(guó)越來(lái)越窮的格局。

　　中國(guó)現(xiàn)代化道路推動(dòng)人類社會(huì)共同進(jìn)步。當(dāng)前一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家基于過(guò)去西方發(fā)展的歷史炒作“修昔底德陷阱”和“國(guó)強(qiáng)必霸”，這反映了西方國(guó)家僵化的思維模式和機(jī)械論的歷史觀。事實(shí)上，中國(guó)崛起的路徑不同于西方發(fā)展路徑，中華文明的包容性和開(kāi)放性也決定了中國(guó)人民的夢(mèng)想與世界各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，中華民族的偉大復(fù)興只會(huì)擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告鄭重提出，中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。這是我們向世界作出的承諾，體現(xiàn)了中國(guó)面對(duì)世界不確定性展示出的中國(guó)力量和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，中國(guó)正以共商共建共享理念提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為全人類共同的美好未來(lái)指明了方向。中國(guó)不僅以自身發(fā)展直接為世界作出巨大貢獻(xiàn)，而且胸懷天下、立己達(dá)人，為推動(dòng)人類社會(huì)共同進(jìn)步貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧。（作者：周 文，復(fù)旦大學(xué)教授；方 茜，四川社會(huì)科學(xué)院研究員）