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　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從我國發展實際出發，提出了創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念。新發展理念的提出，是發展理念的重塑，是我國經濟發展過程中具有里程碑意義的重大事件，是轉變經濟發展方式過程中的一次重大飛躍。在新發展理念的五個方面中，共享發展有著獨特的含義，它不但體現了發展的方法論，而且蘊含著發展的價值觀。如果說創新、協調、綠色、開放著重在于發展思路和發展方式上的轉變，是從生產力的方面謀劃發展，那么，共享發展則是從發展的依靠和發展的目的、從生產關系的方面思考發展，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在發展問題上的充分運用。在深刻認識和踐行新發展理念的過程中，牢固樹立共享發展理念，對于建設中國特色社會主義具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

　　共享發展的歷史邏輯：中華民族傳統價值取向

　　現實是歷史的延續。任何一種當下的文化表達，都可以從歷史的積淀中找到其根脈。共享發展理念正是表達了中國傳統價值觀中和諧社會的價值訴求。千百年來，人們夢想大同世界，其實際追求的是“均”與“公”。今天，我們耳熟能詳、婦孺皆知的一個詞“小康”就是相對于“大同”而言的。這里所說的“大同”包含了兩個方面的重要理念：一個是社會組織方式，即“公”；一個是價值觀，即“均”。這兩者是有著緊密邏輯關系的。公是均的前提，只有真正的“公”，才有完全的“均”。大同社會成了此后幾千年來中國志士仁人的一個美好夢想。到了近代，康有為的《大同書》更明確提出，建立以生產資料公有制為基礎，破除國、級、種、形、家、產、亂、類、苦九界的理想社會。孫中山提出“天下為公”，作為資產階級民主革命的指導思想，受到許多革命黨人的推崇。

　　總之，幾千年前我們的祖先就在中華大地上開天辟地，創造文明。他們先聚集為村落，然后又聚集成國家。物質文明雖隨時精進，但食稻粟，住木土，發端于數千年前，而成為中國文明的基本特征。另一方面遠古農莊聚落階段的“均”與“公”，從現實升華為理念，啟發兩千年后的《老子》和《禮運》，四千多年后也啟發了孫中山先生的思想。它變成中國文化不竭之源泉，人類文明永恒之瑰寶。中外歷史也顯示，人類不斷地朝著“均”與“公”的路上邁進。因此，我們今天提倡共享發展，符合歷史唯物主義，是人類歷史發展的邏輯必然。

　　共享發展的理論邏輯：馬克思的科學社會主義

　　共享發展是馬克思主義的題中應有之義，馬克思對未來理想社會的設想——科學社會主義理論就是建立在生產資料公有制為前提的共享發展基礎上的。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯說，“代替那存在著階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。這里有兩點非常重要，一是這個新的社會是一個一切人的自由發展的社會，這就是指所有人發展的社會、共同發展的社會，也就是共享發展；第二是每個人的自由發展是一切人自由發展的條件，這里突出強調了作為個體的人的自由發展的重要性。沒有每一個個人的自由發展，就沒有一切人的自由發展。通過每一個個體的共享來保證一切人的共享。但是，馬克思恩格斯也清楚地講到，這只有在那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會被一個新的“聯合體”代替以后，即新的社會制度——也就是共產主義產生以后才能實現，這就界定了共享發展的制度前提。

　　在資本主義制度下不可能真正實現共享發展。資本主義因對財產占有權力的私有化而產生的對抗性，是資本主義自身無法解決的矛盾。只有消除生產資料私人占有的資本主義制度，才能消除資本家對工人的剝削、消除不平等，實現共享發展。具有現實意義的是，我們要清醒地看到，這種矛盾不會隨著時間和形勢的變化而消除。而且，資本主義發展到今天，在這種對抗性的階級矛盾之外，資本主義全球擴張所造成的地區發展不平衡現象，也加劇了發達地區和欠發達地區之間的對抗性。即使在一個國家內部，由于資源分布不均和歷史成因而造成的區域之間的差距以及職業、階層分化，也使得社會結構內部之間的對抗性日益顯露。因此，只要資本邏輯繼續保持為支配社會運轉的基本力量和基本原則，就不可能有真實意義上的共享發展。

　　社會主義的建立為實現共享發展提供了制度條件。共享發展與社會主義本質之間存在著天然親近，在馬克思和恩格斯的《共產黨宣言》中，個人的自由和全面的發展，不僅獲得了其正當性，而且被明確地肯定為整個社會自由發展的前提條件，是共享現實觀照的目標。而一切人的自由發展本身能夠被實現，必須建立在以社會管理共同財產基礎上的公有制條件下。這是今天的社會主義制度下確定共享發展目標的歷史根基。共享發展不但是社會全面健康和諧發展的手段之一，同時也是共同體所訴求的社會價值要求。共享發展既是在共享的基礎上實現和完成發展，也是在發展的條件下實現和滿足共享。黨的十八屆五中全會提出的“增加公共服務供給，從解決人民最關心最直接最現實的利益問題入手，提高公共服務共建能力和共享水平”等一系列現實舉措，是對馬克思主義理論之基本原則的貫徹，符合歷史唯物主義的基本方向。

　　值得重視的是，在社會共享發展中，馬克思尤為重視個人的自由而全面的發展。馬克思認為，個人主體的全面自由發展不但不應當被集體價值所排斥，甚至應該成為社會發展的最終目標之一。這是共享發展的核心原則，體現了馬克思對個人主體的平等的真正內涵。在《哥達綱領批判》中，馬克思揚棄了從洛克到康德以來甚被推崇的“權利平等”說，認為這種從自然權利出發的平等觀的內在缺陷在于無視個體差別，將鮮活異質的個體同質化。而共享發展符合馬克思所倡導的“一切人的自由發展”這一人類社會發展的理想狀態。從長遠看，真正的共享理念是在生產資料公有制前提下、由主體性自由支撐起來的社會共享，也只有如此才能實現個人關系和個人能力的普遍性和全面性。它是具體的歷史條件下，處于共同體中的個人主體自我實現的途徑。

　　馬克思關于只有從根本上消滅異化勞動或勞動的異化性質，只有徹底摧毀由于異化勞動而導致的私有財產關系以及作為其現代表達形式的基本邏輯，才能最終實現真正意義上的社會共享。這是馬克思對實現社會共享根本性路徑的原則性判斷。這是一個基于唯物史觀立場的原則性判斷，是一個發生于社會本體論高度上的判斷，因而是一個具有歷史終極指向性和科學路徑唯一性的判斷，揭示了問題的根本癥結所在，并決定性地呈現出鮮明的理論界限。

　　共享發展的現實邏輯：中國特色社會主義實踐

　　通過對共享發展的歷史考證和理論溯源，我們可以看到，共享發展實際上是對社會主義條件下發展自身所逐漸呈現出來的客觀邏輯的領悟和理解，并運用這一邏輯對如何發展的具體路徑、具體方式、具體舉措的深入思考。包括共享發展在內的新發展理念所涵蓋的經濟增長、均衡協調、環境保護、統一市場、公平正義的豐富內容已經由單純重視經濟總量的增長轉變為以人為中心的發展，即不單考慮數量的增長，也要考慮生活質量的提高、環境的改善、人們的感受等，它既是對馬克思在《政治經濟學批判》中所提出的難題的鉆研，也是通過對社會整體利益的確認而對中國特色社會主義本質的肯定。發展歸根到底是人的發展，包括共享發展在內的新發展理念的提出，真正的目的在于實現全體人民對美好生活的愿望。

　　共享發展理念既延伸了中國傳統文化精神中以人為本，“公”與“均”的價值取向，又吸收了馬克思主義關于人的全面發展、全面解放的公平正義觀，是歷史邏輯與理論邏輯的有機統一。因此，共享發展在中國特色社會主義建設中具有十分重要的意義，體現了社會主義的本質要求和鮮明特征。從改革開放之初鄧小平同志提出共同富裕，到黨的十八屆五中全會提出共享發展的理念，是我黨在實踐中對中國特色社會主義理論認識上的深化。

　　在向全面建成小康社會邁進的背景下，我們的共同富裕的基礎已經和30多年前大為不同，是在發展中，進一步提高生活質量中的共同富裕，事實上是一個對改革發展成果的共享問題，是一個社會的公平正義問題，這就是共享發展理念提出的社會經濟基礎。必須承認，物質資本的積累，對經濟增長起了極其重要的作用。沒有物質資本的積累，我們決不可能取得這樣大的經濟發展，不維持代代傳下來的物質基礎，也就談不上所謂共享。共享發展不只是分配上的公正，更不是原始意義上的絕對平等，而是在發展中創造共享，共享不僅是成果的共享，也是過程的共享。不是等到發展完成了才考慮成果的分配問題，而是一開始就在發展中植入共享的基因，使發展的過程本身成為共享的過程。共享發展的獨到之處就在于，它把社會公正的基點不是只放在分配上，更重要的是放在提高生產力發展水平上。馬克思主義的基本觀點是分配由生產決定，分配關系取決于生產關系，分配本身就是生產的產物，因此，在講社會公正的目標時，就不能不講講生產力的發展。這正是共享發展理論價值和現實魅力之所在，是共享發展不同于一切傳統意義上的公平正義理論的創新和提升。正是在這種意義上，共享發展是全民共享，即共享發展是人人享有、各得其所，不是少數人共享、一部分人共享；共享是全面共享，即共享發展就要共享國家經濟、政治、文化、社會、生態文明各方面建設成果，全面保障人民在各方面的合法權益；共享發展是共建共享，即只有共建才能共享，共建的過程也是共享的過程；共享發展是漸進共享，即共享發展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程，即使達到很高的水平也會有差別。要通過更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，增強發展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩步前進。當下，實現共享發展的最現實最緊迫的任務，就是要堅決打贏脫貧攻堅戰。是否真正實現共享，關鍵看貧困群眾能不能脫貧。習近平總書記指出，如果貧困地區長期貧困，面貌長期得不到改變，群眾生活長期得不到明顯提高，那就沒有體現我國社會主義制度的優越性，那也不是社會主義。當然，也談不上真正的共享發展。

　　無論是共同富裕，還是共享發展，集中到一點，都充分體現了以人民為中心的發展思想，體現了逐步實現共同富裕的目標要求。共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標，也是自古以來中國人民的一個基本理想。按照馬克思恩格斯的構想，共產主義社會將徹底消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，實行各盡所能、按需分配，真正實現社會共享、實現每個人自由而全面的發展。實現這個目標需要一個漫長的歷史過程。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實現共同富裕方面就無所作為，而是要根據現有條件把能做的事情盡量做起來，一步步落實好以人民為中心的發展，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標前進。以人民為中心的發展思想，既體現了發展為了人民，也體現了人民是推動發展的根本力量的唯物史觀。習近平總書記指出：“人民是創造歷史的動力，我們共產黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理。”只有堅持這一基本原理，才能把握歷史前進的基本規律；只有按歷史規律辦事，才能無往而不勝。改革開放30多年的實踐證明，只有充分發揮蘊藏在廣大人民群眾中的積極性和創造性，讓人民群眾創造財富的激情和智慧得到充分涌流，社會經濟發展才有不竭的動力。調動人民的積極性，就必須給人民實實在在的物質利益，讓人民真正得到看得見的實惠，這也是中國發展的根本經驗。在農村改革之初，我們實行家庭承包經營，點燃了農民勞動和創造熱情。我們之所以強調共享發展，就是要順應人民群眾對美好生活的向往，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。通過深化改革、創新驅動，提高經濟發展質量和效益，生產出更多更好的物質精神產品，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要。堅持社會主義基本經濟制度和分配制度，調整收入分配格局，完善以稅收、社會保障、轉移支付等為主要手段的再分配調節機制，維護社會公平正義，解決好收入差距問題，使發展成果更多更公平惠及全體人民。（作者：力行）