堂吉偉德
世上有一群父母，他們的年齡大都五十開外，20多年來，和自己唯一的子女快樂地生活，正當他們幸福地為孩子購置新房、準備嫁妝的時候，一場意外卻奪走了孩子年輕的生命。他們由此陷入常人無法想象的痛楚當中：年齡太大，他們再次生育幾無可能，他們自稱為“失獨者”。
?。?月9日《廣州日報》）
失獨之痛，一般人難以想像。除了黑發(fā)人送白發(fā)人的痛苦之外，更深的悲傷將會伴隨余生。當別人都兒孫滿堂享受天倫之樂時，他們卻可能在回憶中加劇痛苦。更重要的是，那些老無所養(yǎng)的農村老人，或者沒有社會保障的城市低收入者，除了情感的煎熬之外，還有生存的窘迫與艱難。
或許，生活上的苦還可以承受，但無后之痛，無疑讓人從失望而走向絕望。我們絕大多數(shù)人都會扮演子女和父母的雙重角色，對此應當有最基本的情感認同。而對于國家來說，誰來拯救陌生的“失獨者”群體，如何用制度善意給他們以關懷和溫暖，同樣是一個無以回避的問題。
“失獨者”既是一個家庭問題，更是一個社會問題。在我們這個注重家庭倫理，講求代際傳統(tǒng)的國家，如何慰藉失獨者失落的心靈，解決他們的現(xiàn)實困境，以及長遠的生活、情感需要，尤其需要政府表現(xiàn)出應有的誠意。畢竟，他們所面臨的這種情況，更多是為了支持國家政策而做出的巨大犧牲，讓“失獨者”獨自承受這樣的風險，不是負責任政府的表現(xiàn)。
政府應當也必須做失獨者的保護者。與失獨群體的擴大，以及數(shù)量的增多相比，關于“失獨者”的研究，以及政策配套卻是一片空白。當務之急是對此社會問題要重視和行動起來，從防與治兩個方面施以援手。一方面，必須建立獨生子女父母的基本養(yǎng)老、醫(yī)療保險和救助機制，解決他們的后顧之憂；另一方面，還得完善社會化養(yǎng)老機制，使失獨者能夠回歸到集體的溫暖中，能夠通過“結對幫扶”等方式，彌補他們的精神需求；此外，還得加強生命教育、精神關懷，動員全社會的力量，去關心和呵護失獨群體，能夠在社會的關愛中找到心靈的慰藉，并享受到真正的人生快樂。唯有如此，才能讓死者安心，生存舒心。
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