白瑪奧色因“張鐵林坐床儀式”鬧劇賺足了眼球，收獲的卻是社會的廣泛質疑和反感。白瑪奧色是真的“法王”嗎？是真的“活佛”嗎？藏傳佛教活佛傳承難道就是這個樣子嗎？娛樂圈成 “佛教圈”了嗎？類似的炒作讓藏傳佛教界人士和真正關心藏傳佛教事業的人們心寒和憤怒。

　　那么，白瑪奧色到底是不是真的“法王”、“活佛”呢？讓小編帶大家去看看關于四川省合法活佛信息的權威發布——

　　近日，繼四川甘孜聲明噶陀寺莫扎、直美信雄兩位活佛從未認證白瑪奧色為活佛之后，四川省宗教事務管理機關又向社會公布省內藏傳佛教所有合法活佛等高級教職人員信息，公眾可以通過中共四川省委統戰部網站、四川省民族宗教事務委員會網站等公開渠道查詢到這些藏傳佛教教職人員的照片、法名法號、活佛證、所在寺廟、傳承情況等相關信息，以識別真偽。

　　據悉，改革開放以來，四川藏區和內地的交往越來越多，藏區的美麗風光引人入勝，隨著旅游的發展，藏傳佛教也引發外界興趣。于是，有些不良用心的人利用這個機會，假冒四川藏傳佛教活佛等教職人員到內地招搖撞騙，從事違法活動，給社會安定、民族團結及正常的經濟秩序和文化交流造成了惡劣影響，也極大損害了藏傳佛教形象，在藏傳佛教界和廣大社會公眾中引起強烈反感。

　　為此，四川省對轄區內藏傳佛教合法和有歷史傳承的活佛等高級教職人員，統一整理相關信息，并向社會公布，以幫助對藏傳佛教有興趣的公眾，識別具有合法身份的真活佛。此次公布的活佛等高級教職人員囊括了省內噶當、寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、苯波、覺囊等各個藏傳佛教派別至公布之日止的所有具有合法活佛身份的教職人員。

　　小編發現，在四川省公布的活佛名單及信息中，并沒有發現白瑪奧色，也沒有吳達镕的名字。那么，活佛能不能自行隨便認定？答案是否定的。