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　　南起永定門，北至鐘鼓樓，正陽門、太廟、天安門、故宮……依序直列，天壇與先農(nóng)壇建筑群約略對(duì)稱，“左祖右社”、“前朝后市”，天安門廣場(chǎng)、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等現(xiàn)代建筑嵌刻其上。這條俗稱“龍脈”的7.8公里長(zhǎng)北京中軸線正試圖尋求更廣范圍的價(jià)值認(rèn)定，去年的中國(guó)文化遺產(chǎn)日，北京正式宣布啟動(dòng)中軸線申遺工程。而在它有機(jī)會(huì)被世界所了解和贊嘆之前，國(guó)內(nèi)的論爭(zhēng)就已經(jīng)開始。

　　真遺存

　　隨著中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的倒下，古都北京便被置于長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)的任意拆解中。民國(guó)初建，正陽門、朝陽門、東直門、安定門的甕城相繼拆除；接著是崇文門和德勝門的箭樓；50年代起，外城城樓、城墻和內(nèi)城城墻也逐漸被毀。而中軸線之上的明清建筑也只存留下故宮、天壇、太廟等。當(dāng)皇城和作為其設(shè)計(jì)靈魂的中軸線在實(shí)體上已經(jīng)殘缺時(shí)，是否還具備原初的文化價(jià)值，便是學(xué)術(shù)界首先不能達(dá)成共識(shí)的一點(diǎn)。

　　在媒體近期的廣泛報(bào)道中，申遺范圍可能包含22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，除了原有的明清建筑遺存，毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂、國(guó)家博物館、金水橋、華表、獅子、天安門廣場(chǎng)都涵蓋其中。清華大學(xué)建筑學(xué)院教授呂舟是此次申遺文本撰寫的負(fù)責(zé)人，在接受《南風(fēng)窗》記者采訪時(shí)，他剛從舉辦第36屆世界遺產(chǎn)大會(huì)的俄羅斯歸國(guó)，對(duì)于22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，呂舟無奈地表示：媒體多少有點(diǎn)誤讀了他的意思，這只是3個(gè)方案的折中，并沒有最后確定，只是先按照這個(gè)方案進(jìn)行保護(hù)。由于中軸線上的故宮和天壇已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)，它們的緩沖區(qū)疊加將是中軸線申遺的既定緩沖區(qū)、不再擴(kuò)大，而從南到北的長(zhǎng)度也不會(huì)改變，在這個(gè)范圍之內(nèi)，遺產(chǎn)區(qū)的寬度到底怎么劃定，專家和國(guó)家文物局的意見有大中小之分，大方案可能還會(huì)將什剎海和南鑼鼓巷的街區(qū)囊括進(jìn)來，小方案則只局限于明清建筑群。

　　呂舟本人則更支持大方案，小方案的操作難度小，但并不能闡明中軸線的價(jià)值。“中軸線最重要的價(jià)值是它所體現(xiàn)的方法，中國(guó)人怎么規(guī)劃和建造一座城市，對(duì)于國(guó)土和戰(zhàn)略地位的理解，以及古人心目中天地人的對(duì)應(yīng)關(guān)系都能夠得到反映，它承載的是中國(guó)城市發(fā)展史的基本原理，與其他國(guó)家的城市規(guī)劃思想截然不同。從國(guó)內(nèi)來看，很多城市都有中軸線的概念，但北京是最完整的，并且得到了延續(xù)，不是停止于明清。直到現(xiàn)在，它仍然是首都甚至中國(guó)最重要的一條線，在現(xiàn)代，中軸線又一次變得重要，所有重大的政治活動(dòng)都在中軸線上，天安門廣場(chǎng)等現(xiàn)代建筑的存在不是對(duì)它的破壞，而是一種強(qiáng)化，它反映了真實(shí)的時(shí)代，貫穿中國(guó)文化始終。”

　　強(qiáng)調(diào)虛體意義和它在當(dāng)代仍然延續(xù)的政治功能，這是呂舟在文本的陳述中，必須向世界闡釋清楚的中軸線價(jià)值，按照他的判斷，一旦正式申請(qǐng)，世界遺產(chǎn)中心的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)里面，建筑和規(guī)劃專家應(yīng)該能夠接受，但文物保護(hù)的專家可能會(huì)有異議。而這恰恰也是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的分野：建筑規(guī)劃派立足于功能和思想的傳承，而文保派則嚴(yán)格限定時(shí)間源頭和空間存在。

　　“故宮已經(jīng)是世界遺產(chǎn)，永定門是新修的，前門是被八國(guó)聯(lián)軍炸毀后重修的，毛主席紀(jì)念堂、人民大會(huì)堂和國(guó)博都是新建筑，故宮外面的皇城都已經(jīng)拆掉了，城墻和城門也已經(jīng)消失，在這個(gè)基礎(chǔ)上申遺，肯定有問題。”北京大學(xué)考古系教授晁華山說。

　　北京市社科院歷史研究所所長(zhǎng)王崗也持相同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，既然是明清中軸線申遺，就應(yīng)該有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍ǎサ衄F(xiàn)代建筑。

　　假古董

　　在中軸線文化完整性見解分歧下，已經(jīng)消失的建筑能不能重建，更是一個(gè)不能回避的問題。2011年初，北京市宣布申遺之前，關(guān)于是否復(fù)建地安門就已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)辯，而社會(huì)聲音更有責(zé)難：那將是假古董。

　　今年5月去世的泰斗級(jí)古建筑專家羅哲文當(dāng)時(shí)是支持派的代表人物，他與吳良鏞都為早已被拆除的地安門設(shè)計(jì)了圖樣，而在文保界中，與羅哲文的地位等量齊觀的謝辰生則明確反對(duì)。兩股同等重要的力量和對(duì)交通的現(xiàn)實(shí)考慮使北京市最終放棄了復(fù)建的想法，不過，中軸線區(qū)域輔助建筑的復(fù)建則提上了日程，永定門甕城和左安門的復(fù)建已經(jīng)被列為東城區(qū)的保護(hù)項(xiàng)目規(guī)劃藍(lán)圖中。

　　“我只能把它看成一個(gè)文化景觀，跟文物毫不沾邊，對(duì)申遺起不到加分的作用。”呂舟說。在他看來，東城區(qū)目前進(jìn)行的復(fù)建式保護(hù)與專家意見存在分歧，這與北京市遲遲不能確定申遺時(shí)間表也有一定聯(lián)系。“申遺定了，就要?jiǎng)澋煤芮宄乾F(xiàn)在沒有劃定，就不好談。”

　　而清華大學(xué)建筑學(xué)院教授邊蘭春明確反對(duì)東城區(qū)的幾處復(fù)建，他是北京“名城委”專家成員中最年輕的一位，與鄭孝燮、吳良鏞、謝辰生、羅哲文等人同列“14人小組”，也就是說，北京的古都風(fēng)貌何以重現(xiàn)，很大程度上受他們的學(xué)術(shù)見解和審美取向影響。在給東城區(qū)和西城區(qū)的意見書中，邊蘭春提出并不贊成永定門甕城、左安門等復(fù)建項(xiàng)目，與東城區(qū)原副區(qū)長(zhǎng)討論時(shí)，他也當(dāng)面表達(dá)反對(duì)意見。“那些輔助建筑能夠傳遞的歷史信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”邊蘭春說，是否需要復(fù)建，取決于能不能通過物化加深人們的心理感受，也要考慮與周邊環(huán)境的關(guān)系。

　　關(guān)于消逝建筑的重建之爭(zhēng)更像是中國(guó)文物修復(fù)思潮演變的一個(gè)縮影，“落架大修”與“修舊如舊”的觀念一度占主導(dǎo)地位，基于中國(guó)土木結(jié)構(gòu)的建筑獨(dú)特性大拆大建、原樣修復(fù)，力求與歷史原貌精確一致。而歐洲的建筑修復(fù)更強(qiáng)調(diào)可逆性，在原有基礎(chǔ)上加固時(shí)，新舊材料會(huì)做出明顯標(biāo)識(shí)，并不會(huì)刻意做舊。“這是用謙卑的心態(tài)來看待文物，修舊如舊就是騙人、是以假亂真。”晁華山說道。“雖然現(xiàn)在還是落架大修，但現(xiàn)在也在向世界普遍的修復(fù)理念靠攏，文物等級(jí)越高，就越應(yīng)該保持原真性。”邊蘭春說。

　　因此，當(dāng)普世的修復(fù)觀念開始為中國(guó)文保的主流所接受時(shí)，重建于7年前的永定門在中軸線申遺當(dāng)口被重新看待，廣受批評(píng)。而除了觀點(diǎn)和理念之爭(zhēng)，更有現(xiàn)實(shí)利益的糾葛，永定門重建的主導(dǎo)學(xué)者王世仁便是較早卷入其中者。