埋有唐代著名高僧玄奘法師靈骨的西安興教寺，正面臨大規(guī)模拆遷。當(dāng)?shù)卣o出的拆遷原因，是絲綢之路聯(lián)合申遺的需要。聯(lián)合申遺名單上只有興教寺塔，不包括寺廟內(nèi)其他建筑。南都記者了解到，申遺拆遷的背后，是著名的曲江系公司的商業(yè)運(yùn)作。興教寺這座千年古剎正成為業(yè)界知名的“曲江模式”新的目標(biāo)。(4月10日《南方都市報(bào)》)
在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的模式下，申遺正在變成一筆生意經(jīng)。轟轟烈烈的申遺熱潮下，即便是有唐代著名高僧玄奘法師靈骨的西安興教寺，同樣也無法擺脫這樣的命運(yùn)。那就是歷史文化被商業(yè)經(jīng)濟(jì)玩弄于鼓掌之間，歷史遺產(chǎn)服從于商業(yè)邏輯，申遺的目的不是為了更好地保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，而是為了更多地獲取政治、經(jīng)濟(jì)收益。漫漫申遺路上，唐僧玄奘也不過只是這塊利益砧板上的“唐僧肉”，即便經(jīng)歷了九九八十一難，也難從“大規(guī)模拆遷”中逃出生天。
申遺變成針對歷史遺跡的“大規(guī)模拆遷”，這樣的邏輯很詭誕。申遺難道不是為了更好地保護(hù)現(xiàn)有歷史文化遺產(chǎn)，讓它以最原生態(tài)的樣貌，展現(xiàn)出歷史傳承的文化魅力嗎？然而現(xiàn)實(shí)卻告訴我們，我們的歷史文化遺跡，很多時(shí)候正在變成被圈養(yǎng)、被改造甚至被破壞的物品。“歷史是任人打扮的小姑娘”，歷史文物同樣如是。
就像這次所謂的絲綢之路聯(lián)合申遺，聯(lián)合申遺名單上只有興教寺內(nèi)的玄奘塔，不包括寺廟內(nèi)的其他建筑，那么廟內(nèi)其他建筑是不是就應(yīng)該俯首于申遺大局，服從于權(quán)力或商業(yè)的審美觀，任人拆遷改造呢？任何歷史文化遺跡，其風(fēng)貌都絕不是一種孤立存在。可以說，由遺跡本身延伸、擴(kuò)展出的其他歷史、人文產(chǎn)物，展現(xiàn)出的，正是歷史遺跡強(qiáng)大的文化輻射力。它體現(xiàn)出歷史發(fā)展的真實(shí)，本身就是一部歷史遺跡產(chǎn)生文化影響的發(fā)展史。破壞任何附著于遺跡之上的文化產(chǎn)物，不僅是在破壞歷史文物，更是在破壞這段歷史發(fā)展的文化整體性。如果遺跡沒了歷史，就像人沒有了靈魂，剩下的，恐怕只能是商業(yè)逐利的銅臭味兒。
申遺目的本是為了保護(hù)。但斥巨資申遺的地方政府和商業(yè)公司，首要考慮的顯然是回收成本，創(chuàng)利營收。為了保證歷史遺跡申遺成功，成為地方的搖錢樹，申遺前自然要做足各種面子工程，把破舊的換代，把既有的改造，把不需要的拆除，于是，保護(hù)便成了開發(fā)，開發(fā)便成了破壞。地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推土機(jī)下，沒有誰能夠幸免。
歷史文物以保護(hù)之名倒在推土機(jī)下，作家馮驥才就曾很痛心地說：“中國申遺最大的問題，是缺乏‘審遺’。申遺是保護(hù)的開始，不是開發(fā)，不是創(chuàng)造，更不是打造。他建議應(yīng)把申遺改為‘審遺’，審查這些遺產(chǎn)保護(hù)得好不好，而不能把變味的，粗制濫造的東西留給子孫后代。”
申遺的前提的確應(yīng)該是審遺。如果歷史文化遺跡任由低級別的商業(yè)開發(fā)去改造、破壞，當(dāng)歷史文化遺跡沒有了歷史感、文化感，這樣的遺產(chǎn)，無疑只能成為物質(zhì)與精神的垃圾山。看看那些享譽(yù)世界的歷史文化遺跡吧，無論是意大利的古羅馬遺跡，還是法國巴黎的古城建筑，它們既沒有被圈養(yǎng)也沒有被破壞、改造，而是以原風(fēng)貌與人們的生活融為一體，人們穿梭于歷史與現(xiàn)代之間，歷史文化就這么自然地保護(hù)傳承下去。（李妍）
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