驚聞華西村原黨委書記吳仁寶老人去世。百感交集，慨然命筆。
20世紀(jì)60年代華西村在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)中起步時(shí)，只是個(gè)600多人的小村莊。那時(shí)的吳仁寶是個(gè)社區(qū)領(lǐng)袖式的村干部。而21世紀(jì)的華西村，已經(jīng)擁有一個(gè)地級(jí)市的產(chǎn)值，一個(gè)縣級(jí)市的人口，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的面積；但，卻繼續(xù)維持一個(gè)行政村級(jí)的低成本管理班子(20多名黨委委員和一個(gè)物業(yè)公司就管理了域內(nèi)的綜合事務(wù))。海內(nèi)外任何教科書和政治家的頂層設(shè)計(jì)都解不開現(xiàn)代化制度成本過高的死結(jié)，吳仁寶的自主創(chuàng)新不可小覷。
我對華西村和吳仁寶的接觸，是從上世紀(jì)80年代蘇南農(nóng)村改革試驗(yàn)區(qū)調(diào)研開始的。在上世紀(jì)90年代蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)股份化改制中，我對華西村的社會(huì)資本原始積累及其制度安排產(chǎn)生了研究興趣。進(jìn)入新世紀(jì)，華西村吳仁寶老人以“共同富?！睘槟繕?biāo)力主兼并周邊13個(gè)村莊一度引發(fā)爭議，讓我對這種社區(qū)化的產(chǎn)業(yè)資本集團(tuán)的擴(kuò)張歷程更多做了幾次調(diào)研?？上В业恼{(diào)研尚未完成，吳老已怡然駕鶴西去。
我的課題組把華西村的經(jīng)驗(yàn)歸納成“一二三四”。
一個(gè)內(nèi)在機(jī)制：本源于村社理性的內(nèi)部化處理外部性風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制。
兩個(gè)最低成本：一是村社共同體以成員權(quán)為基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)制度及其產(chǎn)業(yè)資本擴(kuò)張；二是用傳統(tǒng)低成本的村治結(jié)構(gòu)取代現(xiàn)代化城市高成本的政府多部門治理。
三個(gè)發(fā)展階段：一是點(diǎn)狀原始積累，二是線性產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張，三是多面向結(jié)構(gòu)升級(jí)。
四個(gè)基本特征：一是打紅色的社會(huì)主義牌獲取長期穩(wěn)定的政治保護(hù)和因此不可能被減少的經(jīng)濟(jì)資源；二是打白色的資本擴(kuò)張牌成為天下第一社區(qū)資本總量村；三是打灰色的村莊黨委公司化的治理方式取代城市政府治理，以及私營經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)等多樣化牌弱化產(chǎn)業(yè)資本擴(kuò)張中的各種張力；四是打綠色的生態(tài)旅游牌保持多元文化及多樣化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)(包括糧食農(nóng)業(yè)維持村民生計(jì))，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
我與吳老有幾十年的交往。他是一個(gè)具有中國農(nóng)民典型特點(diǎn)的人，外圓內(nèi)方，實(shí)事求是，他最擅長的就是用農(nóng)民的思考和表達(dá)，把旁人看來對立的意識(shí)形態(tài)和政策方針都理順了，并以此為指導(dǎo)在實(shí)踐中贏得成功。至今我深刻地記得，當(dāng)上世紀(jì)90年代全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)全面改制后，特別是一部分改制后的企業(yè)不再顧及農(nóng)民就業(yè)、農(nóng)村行政和社區(qū)福利開支的時(shí)候，華西村卻因?yàn)槿匀粓?jiān)持對所有村民的福利制度而大幅節(jié)省了現(xiàn)金開支，在宏觀經(jīng)濟(jì)趨緊的形勢下得到新的發(fā)展機(jī)會(huì)。
因此，華西村不僅是社會(huì)主義制度下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一種探索，也是一次對集體主義優(yōu)越性的充分挖掘和成功詮釋。
對華西模式的爭議至今仍未平息，也許華西村的成功在一定意義上有其不可復(fù)制性，但吳仁寶和他領(lǐng)導(dǎo)的華西村為探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所做的貢獻(xiàn)，必將作為寶貴的經(jīng)驗(yàn)提示留存在中國改革開放的記憶中，并鼓舞著更多勇于開拓創(chuàng)新的后來者。
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