眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是人們眼中的北京城,還有一座看不見的北京城等待著人們?nèi)ジ惺堋?nbsp;
作為中國的首都,北京是一座歷史悠久的城市,有著豐富的文化遺產(chǎn)。如今,每年都有數(shù)不清的游客來到北京,在這座城市感受我們民族曾經(jīng)的輝煌。大多數(shù)游客必然前往天安門、故宮、頤和園等著名景點(diǎn)游覽,然而這并不是北京歷史遺產(chǎn)的全部。
北京四千年的歷史和八百五十多年的建都史為這座城市遺留了極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要可分為美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、游藝與競技、戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、口頭文化、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十大方面。如果說物質(zhì)文化遺產(chǎn)是化石,那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是活化石。北京豐富的古建筑是凝固的文物資源,而那些藝人們在歷史中保留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是動態(tài)的文化資源,是北京人記憶的載體。北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靠口傳身授的傳統(tǒng)方式穿越時空、不斷存續(xù),活態(tài)流變性是它的基本特征。在傳承的過程中,既有前人經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)、又有當(dāng)下體驗(yàn)的儲存,是一種美妙、動態(tài)的文化記憶。
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先有手工藝,后有北京城
北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就好像北京這座城市的基因一樣,它既包含了過去世代累積的信息,也承載著北京未來的發(fā)展可能性。北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史就是北京的歷史,著名專家,中國民俗協(xié)會博士韓連赟多年來對北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深度的研究,他認(rèn)為先有手工藝,后有北京城。
韓連赟說早在18000年前的山頂洞人,就能通過各種形式表現(xiàn)自己的文化了。到了夏、商、周時期,北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)由專業(yè)的部門負(fù)責(zé)。元代,北京成為中國政治文化中心,游牧文化與中原文化相互交流碰撞,非物質(zhì)文化的匯聚和傳播異常活躍。北京作為皇城,匯聚了全國各地最優(yōu)秀的工匠。元朝初年,攻城拔寨殺了不少人,唯獨(dú)工匠、手工藝人不殺,將他們帶回北京,極大地促進(jìn)了手工制作技藝的發(fā)展。
明代是北京技藝大格局形成的重要時代,北京的非物質(zhì)文化都深深打著宮廷藝術(shù)的烙印,民間藝術(shù)也是作為相對的宮廷藝術(shù)存在的。清代的北京技藝又一次經(jīng)歷了民族融合的洗禮,清朝時建有造辦處、少府監(jiān),從各地選拔優(yōu)秀工匠到北京輪流值班做匠。全國各地的良工巧匠云集北京,和北京的本地技藝相融合,經(jīng)宮廷品位的篩選和改造,形成了輝煌的宮廷技藝,并成為北京技藝的主流。作為中國政治中心的北京經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展,幾乎囊括了所有的工藝技藝品種。
翻開北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史,就像閱讀北京歷史。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興衰與國家的興衰緊密相連。不同時期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也說明著當(dāng)時人們的生活情況、審美情趣、價值觀等等,就如畫卷一般描繪著北京城的記憶。
只有與時俱進(jìn),才有生命力
北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是北京舊有生活方式的智慧結(jié)晶,是北京最寶貴的財富。然而,在中國經(jīng)濟(jì)“全球化”浪潮的最前沿,北京很多原本就非常脆弱的非物質(zhì)文化物種都在逐漸消失。最根本的原因是現(xiàn)在有些傳統(tǒng)的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式,已經(jīng)脫離了北京老百姓的日常文化生活。
如何保護(hù)北京的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個復(fù)雜的問題,它不可能僅僅依靠政府行為的扶持就能永遠(yuǎn)生存下去,它更需要的是重新走進(jìn)人們的生活之中,走進(jìn)現(xiàn)代社會。京城百工坊就是這樣的一家專業(yè)從事北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一家企業(yè)。京城百工坊黨委書記李由認(rèn)為相比于單純地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“文物”一般保護(hù)起來,不如讓它重新走進(jìn)人們的生活之中,因?yàn)樗蛠碜匀藗兊纳睢?nbsp;
