公元11世紀(jì)末是西歐封建主義形成的時(shí)期。在封建制度籠罩之下，各地的封建主們?yōu)榱讼蛲鈹U(kuò)展領(lǐng)土和攫奪財(cái)富，紛紛割據(jù)自立，私戰(zhàn)和匪盜盛行。私戰(zhàn)的作戰(zhàn)雙方主要是各自屬下的騎士。他們除在自己的封地建筑堅(jiān)固的城堡之外，還豢養(yǎng)眾多騎士。
此時(shí)的歐洲，經(jīng)濟(jì)上正處于復(fù)興時(shí)期，許多新興的城市在不斷崛起，城市的居民越來(lái)越多，各地的封建主們對(duì)財(cái)富的欲望急劇膨脹，他們渴望從海外攫取土地與金錢(qián)，并隨時(shí)尋找著發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)機(jī)。也就是說(shuō)，不論是有地的領(lǐng)主還是無(wú)地的騎士、貴族和窮人都在尋找新的出路。
這樣的機(jī)會(huì)終于來(lái)臨了，這就是歷史上有名的十字軍東征。從1095年至1291年，西歐共發(fā)動(dòng)八次主要的遠(yuǎn)征，前后歷時(shí)將近二百年。公元11世紀(jì)，基督教已在西歐世界扎下了穩(wěn)固的根基。教皇可以主宰一切，在宗教界有至高無(wú)上的權(quán)力。上至國(guó)王下至民眾，從生到死，處處都要接受教會(huì)的控制，違背教規(guī)就會(huì)寸步難行。民眾的宗教熱情高漲，從各地前往圣地耶路撒冷朝圣的人數(shù)激增。這不僅給商業(yè)帶來(lái)繁榮，對(duì)于那些渴望到東方尋找新的財(cái)富的大小封建主也是一種巨大的誘惑。在基督教徒心目中，圣地是救世主耶穌基督受難和升天之地；而在穆斯林心目中，耶路撒冷是先知穆罕默德神秘夜行的目的地和伊斯蘭教最莊嚴(yán)的圣地之一。
公元8世紀(jì)以來(lái)，巴勒斯坦雖然被阿拉伯人占領(lǐng)，但他們并不干涉基督徒的朝圣。不久拜占庭帝國(guó)首都君士坦丁堡落入土耳其人手中，許多前往巴勒斯坦朝圣的基督徒不是被搶劫，就是被處死或者受盡迫害。西歐去東方朝圣的路線被中斷，并由此埋下了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。
提到拜占庭帝國(guó)的君士坦丁堡，這座城市今名伊斯坦布爾，有兩千年的歷史，是世界上唯一跨歐亞兩洲的海港城市。它先以拜占庭與君士坦丁堡之名作為東羅馬帝國(guó)的首都及東方基督教文化的重地，直到15世紀(jì)中葉，才成為奧斯曼帝國(guó)的首都。曾先后為一百二十位羅馬國(guó)王和奧斯曼蘇丹所統(tǒng)治，留下了許多輝煌的建筑。
1094年，君士坦丁堡危在旦夕，拜占庭帝國(guó)向羅馬教皇求援，并表示愿意把東正教重新歸在教皇統(tǒng)治下。此舉正中早已垂涎東方富庶的羅馬教皇下懷。次年，教皇烏爾班二世以恢復(fù)教會(huì)統(tǒng)一為名，號(hào)召把所有的基督教民族集結(jié)起來(lái)，進(jìn)行一次大規(guī)模的遠(yuǎn)征，打一場(chǎng)符合教義的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)土耳其進(jìn)行圣戰(zhàn)，收復(fù)圣地巴勒斯坦，征討伊斯蘭教世
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