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　　清明自古就是中華民族旅游休閑生活的重要時節，東風送暖、萬木爭春、天清地明，踏青、郊游、植樹、放風箏……這是一個擁抱自然、沐浴心靈的日子。千百年來，清明文化的表達方式，伴隨著社會的變遷而不斷積淀、更新與升華，使得二十四節氣之一的清明，不僅蘊含了敬賢的人文內涵，更從一個歲時之節，逐漸演變成擁有思想意蘊與現代活力的民族節日。

　　追溯歷史悠遠的清明文化

　　綿山大羅宮

　　草長鶯飛，芳草萋萋的墳墓前，一杯薄酒、幾枝野花，默念著一首悼念的詩——這是著名畫家豐子愷畫中的清明節。折幾枝嫩柳，放在先人墳旁；點燃幾柱香，慢慢梵唱；灑下幾滴清酒，一身惆悵。

　　也許你難以想象，二千六百多年前的一個秋天，綿山曾經是火的海洋，大火燒了七天七夜，熊熊的火光照亮了百里之外黃河的水面，飛禽走獸一時間四處逃竄。

　　誰是縱火者？他就是晉國的國君晉文公重耳。他既不是在演練軍隊，也不是狩獵，而是在進行一個尋人的游戲，一場人命關天的追逐。

　　誰，是他們要尋找的人物？又為什么要用這樣一種奇特的方式？

　　介公祠懸塑

　　故事還得從公元前655年講起。當時天下未定，五霸紛爭。晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公〕，封賞有功之臣。唯獨介子推拒絕接受封賞。他帶母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計可施，只好放火燒山，逼其下山。誰知介子推母子寧愿被燒死也不肯出來。為了紀念介子推，晉文公下令將綿山改名為介山，并修廟立碑。同時，還下令在介子推遇難的這一天，“寒食禁火”，舉國上下不許燒火煮食，只能吃干糧和冷食。

　　這就是關于寒食節的起源民間民間流傳最廣的說法——為了紀念春秋時期晉國的介子推。

　　第二年寒食節的第二天，晉文公又帶領群臣，素服徒步上綿山祭悼介子推。行至墓前，發現那株和子推母子一起被燒死的柳樹又死而復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公觸景生情，不禁想起了介子推割股奉君時所說的“我不求任何封賞，只希望您日后能成為一位清明的國君”的話，以及子推被焚后山洞內衣襟上的那幾行血書。于是慎重地折一根柳枝編成圈兒戴在頭上，又折幾枝嫩柳插在墳頭。他還把復活的柳樹封為“清明柳”，把這一天定為“清明節”，力圖政治清明。

　　此后，晉國的百姓得以安居樂業，對功不言祿、遵道行德的介子推非常懷念。寒食節成了全國百姓的隆重節日。按舊俗，清明節的前一天是寒食節，

　　綿山云海

　　唐代，清明節已經成為唐朝一個很隆重的全國性節假日，其習俗活動豐富多彩，有祭奠與嬉游兩類。清明節是令人肅穆的節日，可為何又融入了嬉游的成分呢？起初是因為在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就有了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增強抵抗力。而后來唐代把清明節定為法定節假日后，無形中對清明節進行戶外活動起到催化作用。人們有了充足的時間來祭祖和活動，久而久之這種共性形成了氣氛，介子推忠孝精神開始融入到整個民俗活動當中。傳統文化以空前豐富的形式體現出來并且代代相傳。因此，這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。在這一點上，最直觀也最具說服力的要屬《清明上河圖》了。