中新網(wǎng)客戶(hù)端北京1月3日電(記者 宋宇晟)最近，一件酷似路由器的西周文物引起了網(wǎng)友關(guān)注。這是一件什么樣的文物？它背后有什么樣的故事？安徽博物院副院長(zhǎng)李益治接受了中新網(wǎng)(微信公眾號(hào)：cns2012)記者的采訪(fǎng)。

　　安徽博物院官網(wǎng)截圖。

　　日前，一篇名為“國(guó)家一級(jí)文物竟有件酷似‘路由器’！”的文章在網(wǎng)上熱傳。文中所說(shuō)的這件文物造型奇特，酷似現(xiàn)代的路由器。因此有網(wǎng)友將該文物直接稱(chēng)為“西周路由器”。

　　相關(guān)資料顯示，這件文物目前藏于安徽博物院。記者在其官網(wǎng)上看到，這件文物名為“云紋銅五柱器”，斷代為西周，通高31厘米，其中柱高16.5厘米。

　　“云紋銅五柱器”器形確實(shí)奇特——器上有五根圓柱，分列于長(zhǎng)方形的脊基上，距離互等；下為空腔方座，四角刓圓無(wú)棱隅，四壁微鼓。安徽博物院官網(wǎng)介紹顯示，該文物“不見(jiàn)于諸家著錄，用途待考”。

　　被稱(chēng)為“西周路由器”的文物“云紋銅五柱器”。圖片來(lái)源：安徽博物院微博

　　不過(guò)安徽博物院副院長(zhǎng)李益治告訴記者，“云紋銅五柱器”并非這件文物的正式名稱(chēng)。“文物的定名都是有相關(guān)規(guī)范的，這件文物沒(méi)有正式定名，就是因?yàn)樗粵](méi)有銘文，二沒(méi)有文獻(xiàn)記載，三沒(méi)有類(lèi)似文物作參考。之所以稱(chēng)為五柱器，就是因?yàn)椴磺宄墓δ埽坏靡巡乓罁?jù)器形外表和紋飾特征取一個(gè)臨時(shí)名稱(chēng)。”

　　記者查閱相關(guān)資料了解到，這件“云紋銅五柱器”1959年在安徽省屯溪市弈棋出土。事實(shí)上，這樣的“西周路由器”當(dāng)時(shí)共出土了兩件。

　　1959年3月，人們?cè)谕拖鞅苯紖^(qū)修建機(jī)場(chǎng)的施工過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了弈棋村南的兩座古墓。后來(lái)經(jīng)過(guò)多次考古調(diào)查和實(shí)地鉆探，專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)確認(rèn)，這里存在一座規(guī)模不小的古代墓群。1959年首次發(fā)掘了一、二號(hào)墓，“云紋銅五柱器”正出土于一號(hào)墓。李益治說(shuō)，如今的一號(hào)墓已成了今天的黃山市機(jī)場(chǎng)用地。

　　《屯溪土墩墓發(fā)掘報(bào)告》中對(duì)五柱器的介紹。圖片來(lái)源：《屯溪土墩墓發(fā)掘報(bào)告》

　　當(dāng)時(shí)的考古報(bào)告還指出，這件文物“器形奇異，自北宋以來(lái)未曾見(jiàn)著錄過(guò)”，“很難說(shuō)出它的名稱(chēng)和用途”。此后的相關(guān)研究也都沿用這樣的說(shuō)法。“諸家著錄未見(jiàn)，用途不明，實(shí)為不知名器”類(lèi)似的表述屢屢見(jiàn)于相關(guān)論文中。

　　雖然用途不明，但當(dāng)時(shí)的一些研究也給出了自己的猜想。

　　比如《安徽屯溪西周墓葬發(fā)掘報(bào)告》就覺(jué)得它可能是古代的“奏樂(lè)用具”。報(bào)告猜想，該文物“是用來(lái)插置管樂(lè)器以待吹，口部平齊便于放置穩(wěn)固，脊上的五柱，就是插置準(zhǔn)備吹奏的管樂(lè)器的。”也正因此，這份報(bào)告將之稱(chēng)為“鐘形五柱樂(lè)器”。

　　記者注意到，當(dāng)時(shí)的考古工作者還為其做過(guò)“試敲測(cè)音”。發(fā)掘報(bào)告中也列出了測(cè)試結(jié)果——五柱發(fā)音各不相同，或與古樂(lè)五音有關(guān)；每柱不同部位也有不同聲音。報(bào)告最終認(rèn)為，這件銅器可能“與音律和校正音高有密切關(guān)系”。

　　但同時(shí)，報(bào)告也指出，由于發(fā)掘時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到附近有管樂(lè)器的腐朽殘跡為之佐證，因此也不能肯定這是一件樂(lè)器。“要解決它的用途問(wèn)題還有待于進(jìn)一步的研究。”

　　云紋銅五柱器。圖片來(lái)源：《屯溪土墩墓發(fā)掘報(bào)告》

　　李益治告訴記者，自五柱器出土以來(lái)，無(wú)數(shù)青銅器研究專(zhuān)家對(duì)它進(jìn)行了研究，但苦于沒(méi)有確鑿的依據(jù)可用，所以至今仍停留在推理的空間內(nèi)。

　　“早年有人認(rèn)為是樂(lè)器，但隨著音樂(lè)考古的興起，很快被否定。后有人認(rèn)為是某種器物的底座，但亦屬于語(yǔ)焉不詳。近期有人認(rèn)為是古人祭祀祖先時(shí)插先祖牌位的底座，這種觀點(diǎn)也有待于學(xué)術(shù)界論證，大家可以期待。”他說(shuō)。

　　而對(duì)于網(wǎng)上“西周路由器”的說(shuō)法，李益治坦言，這是網(wǎng)友依據(jù)器物外形，對(duì)照今天常見(jiàn)上網(wǎng)設(shè)備的調(diào)侃之言，“娛樂(lè)一下也未嘗不可，不必較真”。