【編者按】2015年1月9日起，由河南省紀(jì)委、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的八集文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道（CCTV-9）黃金時(shí)段播出。即日起，本網(wǎng)同步刊發(fā)該片腳本，以饗廣大網(wǎng)友。
1月11日晚，將播出第三集《清濁之辨》。這一集將通過(guò)屈原、文天祥、張養(yǎng)浩等君子賢臣的故事與影響，展示中國(guó)人如何激濁揚(yáng)清、追求公平正義，告訴人們辨別清濁、忠奸在清與濁、正與邪之間到底該做出什么樣的抉擇。
【片花】公元1727年1月，清王朝陜西、河南等地的官員們發(fā)現(xiàn)，在數(shù)千公里的黃河河段上，昔日渾濁的黃河水突然變得清澈見(jiàn)底。這個(gè)罕見(jiàn)的自然現(xiàn)象在朝廷引起了震動(dòng)，遠(yuǎn)在北京的雍正皇帝特意寫(xiě)文章感謝上天，并派人到河南焦作武陟縣的嘉應(yīng)觀祭祀河神，在此立碑紀(jì)念。
幾千年來(lái)，在黃河水變清這個(gè)自然現(xiàn)象的背后，隱藏著人們對(duì)政治清明和太平盛世的向往。歷史上，盡管不斷泛濫的黃河水一次次給人們帶來(lái)災(zāi)難，但是人們?nèi)匀挥谩昂ｊ毯忧濉保瑏?lái)表達(dá)自己對(duì)美好生活的寄托和期盼。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢？
【解說(shuō)】汨羅江，一條中國(guó)人不會(huì)忘記的河流。
每年端午，汨羅人都會(huì)用這種隆重的方式來(lái)紀(jì)念兩千多年前的一位楚人——屈原。
南北朝梁代的文學(xué)家、史學(xué)家吳鈞在他的《續(xù)齊諧記》這樣寫(xiě)道：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之。”這也是目前我們找到的端午節(jié)包粽子紀(jì)念屈原這一說(shuō)法的最早出處。
汨羅江和屈原，早已在歷史的深處留下了深深的印記。兩千多年前的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使這里成為屈原最后的歸宿。
公元前278年，秦將白起率兵大舉進(jìn)攻楚國(guó)，入侵的秦軍一舉攻占楚國(guó)經(jīng)營(yíng)了幾百年的都城郢，這個(gè)幾百年間稱霸南方的大國(guó)從此一蹶不振。
此時(shí)的屈原，由于受到小人的誣陷已被放逐江南，郢都被秦軍攻破的消息，很快傳到了屈原耳中。當(dāng)意識(shí)到自己深愛(ài)的國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有了希望的時(shí)候，這一年農(nóng)歷五月初五，屈原懷著絕望和悲憤的心情來(lái)到汨羅江邊，抱石投江自盡。
相傳，屈原在流放途中，在江邊偶然遇到了一位漁夫，于是他們之間有了這樣一段對(duì)話：
漁父：你不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？
屈原：整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。
漁父：“眾人都沉醉，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”
屈原：“誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高尚的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”
于是，屈原懷著這樣的信念投進(jìn)汨羅江。他以自己的生命為代價(jià)，向一個(gè)走向腐敗和滅亡的政權(quán)作出了最后的抗?fàn)帯Ｔ谇鍧嶂g，屈原用生命作出了最后的選擇。
盡管屈原所效忠的楚國(guó)早已成為歷史的陳?ài)E，但是屈原的愛(ài)國(guó)主義和理想主義精神卻被一代代中國(guó)人所銘記，他的高貴人格和道德信念已經(jīng)成為中華民族精神世界的一座豐碑，直到今天還在照亮著中國(guó)人的精神家園。
千百年來(lái)，屈原的故事一直在拷問(wèn)著后人，那就是在清濁是非之間，究竟該何去何從？
與汨羅江一年一次的祭祀屈原不同，在廣東新會(huì)三江鎮(zhèn)新江村，每到傍晚，勞作了一天的人們便喜歡拿起樂(lè)器，從村子的四面八方趕到村中的趙氏祠堂，大家坐在一起，彈幾首樂(lè)曲，緩解一天的疲勞。
他們彈的樂(lè)曲名叫《崖山哀》，描寫(xiě)南宋王朝滅亡時(shí)的一段悲壯歷史。曲調(diào)清幽哀怨，如泣如訴。
七百多年前的南宋時(shí)期，這里還是珠江入海口伶仃洋的一部分。
公元1279年，南宋的最后一支軍隊(duì)和元朝水師在離這里不遠(yuǎn)的崖山海面進(jìn)行了最后一場(chǎng)戰(zhàn)斗。黃昏時(shí)分，宋軍戰(zhàn)敗，丞相陸秀夫見(jiàn)大勢(shì)已去，先讓妻子跳海自盡，然后背上幼帝昺“蹈海殉國(guó)”，演繹了驚心動(dòng)魄的“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯一幕。
接著，楊太后及隨從官員、宮人紛紛投海而死，據(jù)《宋史》記載，七日后，海上浮尸十余萬(wàn)，山河為之變色。而南宋的歷史也因此在新會(huì)畫(huà)上了句號(hào)。
在南宋生死存亡的最后階段，一位清廉而有操守的官員面對(duì)危局挺身而出，成為中國(guó)人精神世界中的一座豐碑。
公元1275年，元軍大舉進(jìn)攻南宋，在南宋王朝瀕臨覆亡的時(shí)刻，擔(dān)任贛州知州的文天祥散盡家財(cái)，起兵勤王。此時(shí)，南宋的覆亡已經(jīng)難以挽回。明知不可而為之，文天祥成為悲劇英雄的命運(yùn)已經(jīng)注定了。
就在文天祥起兵勤王的時(shí)候，把持朝政十多年的權(quán)臣賈似道在人們的唾罵聲中，被罷官流放。
公元1268年，蒙古軍集中兵力進(jìn)攻南宋軍事重鎮(zhèn)襄陽(yáng)，時(shí)任右丞相的權(quán)臣賈似道束手無(wú)策，竟然向朝廷封鎖了這個(gè)消息。以至于在襄陽(yáng)被圍困多年后，皇帝和大臣們對(duì)此還一無(wú)所知。
在元軍向南宋加緊進(jìn)攻的時(shí)候，邊關(guān)的文書(shū)接二連三地傳來(lái)，但是賈似道仍然沉湎于西湖的湖光山色和宮人娼尼美色之中,以玩樂(lè)為首，國(guó)事其次之。這位喜愛(ài)蟋蟀的南宋末代權(quán)臣聚斂了大量古玩字畫(huà)和奇珍異寶，他還曾專門(mén)寫(xiě)了《促織經(jīng)》一書(shū)，這是世界上第一部研究蟋蟀的專著。
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