他是“中華文明探源工程”國家社科項(xiàng)目的主持人；

　　他是迄今為止唯一三次獲得田野考古獎(jiǎng)的中國考古學(xué)家；

　　他主持的河南偃師商城遺址發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)了商代早期的前后三進(jìn)院落的宮殿建筑，并為夏商周斷代工程夏商文化分界提供了界標(biāo)；

　　他主持的陜西周原西周宮殿基址發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)一組東西對(duì)稱的西周大型建筑，為研究西周時(shí)期的歷史與文化提供了新資料；

　　他主持的河南安陽殷墟孝民屯遺址的發(fā)掘，是新中國成立以后，在殷墟進(jìn)行的規(guī)模最大的考古發(fā)掘；

　　……

　　他就是著名考古學(xué)家、中國社科院學(xué)部委員、河南大學(xué)古代文明研究中心主任王巍。

　　日前，“舊大陸青銅時(shí)代比較考古研究”國際研討會(huì)在河南大學(xué)舉行。此次會(huì)議聚集了25位全球頂尖級(jí)的考古學(xué)家，就埃及近年的主要考古發(fā)現(xiàn)、印度河文明、歐亞非大陸青銅時(shí)代、洹北商城與殷都、夏商周三代文化等方面進(jìn)行專題報(bào)告與研討。會(huì)議期間，王巍接受了猛犸新聞·東方今報(bào)記者的采訪。

　　希望改變中原相對(duì)沉寂的現(xiàn)狀

　　從2017年4月正式受聘河南大學(xué)，到此次牽頭成立河南大學(xué)古代文明研究中心，王巍已經(jīng)在河南工作了近8個(gè)月。這樣的選擇，和他的研究方向不無關(guān)系。

　　“我主要做的是夏商周考古，河南是夏商周的中心，歷史遺跡豐富，是一個(gè)文化的寶庫。”王巍說，談及夏王朝、商王朝的問題，沒有哪個(gè)區(qū)域能像河南這樣濃縮了如此豐厚的歷史文化信息。“可以說，在夏商時(shí)期，河南是大半個(gè)中國史。如果河南的夏商考古搞不清楚，那么中國的夏商考古就沒法發(fā)展。”他說，再加上河南大學(xué)對(duì)黃河文明已經(jīng)進(jìn)行了近二十年的研究，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)過權(quán)衡，他選擇來到河南工作。“把河南和中國的古代文化推向世界，是大有可為的。”

　　在王巍看來，要研究中國古代文明，無論如何也繞不開河南。“我國已經(jīng)做了十五年的中華文明探源工程，但是在距今5000年~4000年的這個(gè)時(shí)間段中，相比于長江中下游地區(qū)、黃河下游地區(qū)及遼河流域等區(qū)域，中原地區(qū)的重大發(fā)現(xiàn)較少。這就形成了中原周圍歷史遺跡非常豐富，中原地區(qū)相對(duì)沉寂的現(xiàn)狀。”他說，從歷史的發(fā)展演變規(guī)律來看，夏商王朝不是一天形成的，更不會(huì)是某一天從天上掉下來的。此外，黃帝和堯舜禹的活動(dòng)舞臺(tái)，也主要集中在中原地區(qū)。“現(xiàn)在的這種狀況，不符合歷史事實(shí)。”他表示，自己來到河南工作，是希望能夠加強(qiáng)河南文明起源研究，聯(lián)合其他大學(xué)、嵩山文明研究會(huì)和省、市考古機(jī)構(gòu)等單位一起，努力改變這個(gè)相對(duì)沉寂的現(xiàn)狀。

　　愿景：想要把中國古代文明推向世界

　　“我們每個(gè)人都希望解決的一個(gè)基本問題是‘從哪里來，到哪里去’，研究古代文明的意義也在于此。”他說，我們中華文明延續(xù)至今，現(xiàn)在依然影響著我們的日常生活、衣食住行，乃至思維方式。“要解決這些問題，僅僅靠一些標(biāo)簽化的東西是無法解決的。”

　　在他看來，中華民族的輝煌文明是如何產(chǎn)生和發(fā)展的，為何核心區(qū)域在中原地區(qū)，這不僅是河南和中國人民關(guān)心的話題，也是世界范圍的人們都關(guān)注的。“我們的中華文明是世界文明的重要組成部分。為什么中華文明能歷經(jīng)坎坷而綿延不絕，這是一個(gè)世界性的話題，需要用國際視野來看我們的文明。”他說，這也是成立河南大學(xué)古代文明研究中心的初衷。

　　中心成立后第一次學(xué)術(shù)會(huì)議，就匯聚了全球頂尖級(jí)的考古學(xué)家，研討舊大陸青銅時(shí)代的文明。為何會(huì)選擇這個(gè)議題？“所謂舊大陸青銅時(shí)代比較考古研究，就是歐亞大陸青銅時(shí)代文明研究。”王巍介紹，這個(gè)時(shí)間段大約是公元前2000年~1000年，在中國正是夏商時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，河南是王朝的中心。相對(duì)應(yīng)的，往西，比如有赫梯文明、亞述文明等，再往西看，又有希臘的米諾斯文明和邁錫尼文明等，再看到埃及，是埃及的中王國、新王國時(shí)期。“可以說，從東方到西方，這個(gè)時(shí)期都經(jīng)歷了非常輝煌的青銅時(shí)代。”他說，在那個(gè)時(shí)期肯定也有交流，比如，我們的冶金術(shù)就是從西亞傳來的，我們的絲綢在那個(gè)時(shí)期就向西方傳播，玻璃又經(jīng)過絲綢之路從西亞傳入我國。“總之，這是一個(gè)交流非常頻繁的時(shí)期，也是各個(gè)區(qū)域青銅文明非常輝煌的時(shí)期。”

　　“成立古代文明研究中心，我有一個(gè)愿景就是把中國古代文明推向世界。”他說，通過比較研究，更好地認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界，通過比較研究，促進(jìn)世界文明的深入研究。“我們會(huì)和世界不同區(qū)域的古代文明研究專家一起，進(jìn)行橫向?qū)Ρ妊芯浚踔量梢月?lián)合開展一些世界范圍的重大課題研究。”

　　認(rèn)為盜墓和考古沒有區(qū)別的觀點(diǎn)，“大錯(cuò)特錯(cuò)”

　　作為考古學(xué)家，對(duì)于考古知識(shí)的普及，也是王巍很關(guān)心的話題。

　　近年來，在文學(xué)影視領(lǐng)域，出現(xiàn)了一股“盜墓熱”，從小說《盜墓筆記》《鬼吹燈》到它們改編成的影視劇，均有相當(dāng)龐大的受眾群體。一方面，“盜墓文化熱”在一定程度上讓普通公眾關(guān)注到了考古這個(gè)領(lǐng)域，另一方面，受這些作品的影響，有一些人把“考古”和“盜墓”畫上了等號(hào)。

　　“這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，讓我們這些專業(yè)人士感覺很復(fù)雜。”在王巍看來，目前，社會(huì)上相當(dāng)一批公眾對(duì)于考古感興趣的原因，除了真正出于對(duì)歷史感興趣而關(guān)注考古的人群外，還有一部分受盜墓類小說、影視劇和鑒寶類的節(jié)目的影響。“沒有專業(yè)背景做支撐的各類虛構(gòu)的盜墓類小說和影視劇會(huì)對(duì)公眾產(chǎn)生誤導(dǎo)，混淆了考古和盜墓的本質(zhì)區(qū)別。鑒寶類節(jié)目引發(fā)了藏寶熱，但片面突出了文物和古董的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至有虛高的成分。”

　　王巍強(qiáng)調(diào)，盜墓和考古沒有區(qū)別的觀點(diǎn)，是“大錯(cuò)特錯(cuò)”的。“文物最大的價(jià)值是它所在的那個(gè)位置，和周圍環(huán)境的關(guān)聯(lián)。古代的衣食住行、婚喪嫁娶、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，都是靠墓葬中的物品放在一起整體表現(xiàn)出來的。”他說，考古發(fā)掘是一門科學(xué)研究，通過非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞将@取各樣的信息，來復(fù)原我們的歷史和古代生活，而盜墓賊就是拿出來他們需要的古董，這就會(huì)毀掉其他大量的信息，里面蘊(yùn)藏的我們祖先的習(xí)俗、理念和社會(huì)制度等信息也就隨之破壞了。

　　“很多盜墓分子為了掩飾犯罪痕跡，將墓葬炸掉或者燒掉，舉個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦樱@就如同幾個(gè)強(qiáng)盜從故宮拿走了他們認(rèn)為最值錢的東西后，再一把火燒了故宮，損失難以估量。”他說，盜墓行為不僅是考古“公敵”，更是民族文化的“罪人”。“說句實(shí)在話，說盜墓是千刀萬剮的勾當(dāng)都不過分。”

　　普及考古知識(shí) 博物館是重要陣地

　　“通過考古講好文物和遺跡故事，是講好中國故事的重要組成部分。”王巍說，中國的考古是我們祖先留下的遺跡，只有我們的古代文明文化是延續(xù)下來的，和現(xiàn)在的生活緊密相連。“考古知識(shí)的宣傳和普及，可以正確引導(dǎo)民眾去關(guān)注這些古跡和文物所反映的古代文明，去了解我們祖先的發(fā)明創(chuàng)造和衣食住行與現(xiàn)在生活的關(guān)聯(lián)，也是讓世界人民了解中國的重要途徑。”

　　不僅如此，在王巍看來：“考古雖然是研究人類社會(huì)的過去，但研究過去是為了更好地幫助我們處理當(dāng)下遇到的各類矛盾和問題，更好地指導(dǎo)我們的將來，為人類社會(huì)的發(fā)展提供有用的借鑒和教益。”比如人與環(huán)境的關(guān)系，文化的多樣性、不同文明之間的相互包容學(xué)習(xí)借鑒，以及人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展等，都是可以從古代社會(huì)和人們的生活中得到啟示。“在一定意義上，考古也是和當(dāng)代社會(huì)密切聯(lián)系的學(xué)問。”

　　“毋庸置疑，普及考古知識(shí)，博物館是重要陣地。需要用老百姓聽得懂、聽得有興趣的方式，進(jìn)行考古知識(shí)的宣傳和普及。”他說，目前，大部分博物館還停留在文物前面放個(gè)牌牌，注明叫什么名字、在哪里出土等，“這是標(biāo)本式的展示，是給學(xué)者看的，不是給老百姓看的。”他認(rèn)為，評(píng)價(jià)一個(gè)博物館的好壞，不是看這個(gè)博物館里面有多么精美的文物，而是要看展示的文物是不是讓普通人“能看懂、有興趣、得教益”，“只有站在老百姓和參觀者的角度去解讀，才能讓文物活起來，訴說歷史，引人入勝”。

　　近日熱播的央視大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》，通過對(duì)一件件文物的梳理與總結(jié)，演繹文物背后的故事與歷史，讓更多的觀眾走進(jìn)博物館。在說到這個(gè)節(jié)目時(shí)，王巍認(rèn)為，這樣的節(jié)目是必要的，也可以稱道的，可以引發(fā)公眾對(duì)考古的興趣，還能把他們引導(dǎo)到博物館這樣了解考古的正確渠道里。“但在博物館日常實(shí)際操作中，無需花費(fèi)很高的成本來展現(xiàn)‘高大上’。”王巍說，事實(shí)上，每一件東西都是人創(chuàng)造的，每一件文物都有故事。一只鍋是怎么用的，桌椅板凳是如何發(fā)展演變的……這些只需要在解說和圖片上用心，就可以解決。“不用那么高大上，仍然可以饒有興趣。”

　　專業(yè)人員也要學(xué)會(huì)通俗表達(dá) 考古專業(yè)學(xué)生可以寫考古小說、通俗讀物

　　“文物、歷史要用講故事的方法講出來。”王巍說，這建立在深入研究的基礎(chǔ)上，只有深入了才能淺出，通俗是一種境界。“文物工作者應(yīng)該有這樣的意識(shí)，深入淺出地傳遞知識(shí)。”他說，讓普通人從了解自己祖先的文化開始，發(fā)自內(nèi)心地去感受我們文明的輝煌和豐富，這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)文化自信。

　　一方面，缺少專業(yè)背景知識(shí)的盜墓類作品對(duì)公眾產(chǎn)生誤導(dǎo)，另一方面，向公眾普及考古知識(shí)的通俗讀物又很少。“考古小說、通俗讀物，是老百姓很興趣，但恰恰是目前很缺少的作品。”他說，考古專業(yè)和文博專業(yè)的同學(xué)，不一定都要去做考古發(fā)掘和考古研究，如果有比較好的文筆，完全可以基于自己的專業(yè)知識(shí)，在了解歷史背景的基礎(chǔ)上，利用充分的想象，構(gòu)筑故事情節(jié)，寫出高質(zhì)量的歷史小說、考古小說，來普及歷史文化知識(shí)。

　　此外，在他看來，考古遺址公園讓老百姓可以體驗(yàn)、模擬發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，復(fù)原出土文物，也是發(fā)揮考古訴說歷史、傳承文明作用的有效途徑。“這是一種讓民眾、政府和學(xué)界都很有積極性的做法。”他說，比如，鄭州商城遺址就是一個(gè)很好的國家遺址公園項(xiàng)目，這些年做了很多復(fù)原工作，他預(yù)計(jì)，未來五年左右的時(shí)間，鄭州商城遺址會(huì)大變樣。