2012年4月22日，福建省福州市colaloft 荒島圖書館舉辦了“真人讀書會”活動。 （林朝陽/CFP/圖）
作為一場世界范圍的知識傳承與文明交流的回歸式嘗試，“真人圖書館”在中國遭遇了水土不服。在思維壁壘、功利主義和商業誘惑的干擾下，它成為某種意義上與現實妥協的產物。
一項返璞歸真的閱讀潮流——“真人圖書館”正在全球興起，2012年它進入中國并迅速遍及十多個城市。
這是一項知識傳承與文明交流的回歸式嘗試，誕生于新世紀初一群丹麥年輕人美好的愿望——讓不同文明、不同國度和不同宗教的人坐下來好好說話，以消解人類愈演愈烈的暴力和偏見。在一場音樂節中，75本“真人書”首次走向觀眾，拉開這場精神實驗的帷幕——從“讀書”到“閱人”。
此后，印第安人、艾滋病患者、脫衣舞女郎、斷指者甚至“匈牙利右翼極端分子”，都相繼走上“書架”，供公眾“借閱”。
這股潮流由歐洲出發，由美洲、澳洲和日韓進入中國。在這個為世界首創了造紙術與印刷術的國度，實驗者們試圖秉承“真人圖書館”的創辦主旨，然而卻遭遇了復雜的現實。
中國的“理想書單”
作為舶來品，“真人圖書館”在中國的登陸點之一是香港。2011年8月，兩家NGO（非政府組織）將其付諸實踐。這一年，由“自由行”和“雙非孕婦”等引發的陸港矛盾正在升溫。
一個旨在“打破謾罵文化”和“建立相互尊重”的“真人圖書館”應運而生。在活動日，“雙非”人士、新移民、少數族裔、變性人、外籍傭工等40本“真人書”席地而坐，由路人“取閱”——可以讓“書”講述自身的經歷，也可以由讀者與之進行探討和辯論。
2012年1月，來自成都的“讀者”韓瀲被這一幕深深吸引。這個充滿個性的姑娘正在計劃一場與眾不同的長途旅行，這給了她啟發，“像一顆種子，傳播平等、文明，消除觀念溝壑”。
3個月后，她牛刀小試，在成都模仿進行了三場“真人圖書館”，擠滿現場的年輕人讓她思考：或許還能惠及更多的同齡人。隨后，她辭去了工作。
2012年5月，南京師范大學收到了一位昔日學子的來信——韓瀲想給母校帶來些“新東西”。顯然，這里沒有人聽說過“真人圖書館”，但校方仍表示歡迎。“我被這個有想法、有理想的年輕人感動了。”南師大圖書館常務副館長張建平對媒體說。
2012年9月15日，南師大“真人圖書館”開館了。11位風格迥異、經歷獨特的“真人書”吸引了二百多名讀者，“真人書”包括魔術師、網絡寫手、曠課去非洲做義工的大學生以及換乘25輛車去烏魯木齊的獨行客等——他們各自擁有用阿拉伯數字標注的“借閱號”。
活動結束后，一個讀者給組織者發來短信——“我夢想從事一份能夠改變更多人的工作……在我看來，一個關心大我的人才是一個完整的人。”
事實上，韓瀲并不是唯一的行動者。在2012年的中國，北京、香港、廣州、濟南、長春、上海、長沙、重慶、哈爾濱等地都涌現了各自的“真人圖書館”，它們分布在高校圖書館、書店、咖啡廳甚至公園的草地上。
這些中國式“真人圖書館”共同的理論基礎來自兩位學者——北京大學信息管理系王子舟教授和他的學生吳漢華，他們的學術研究在2011年4月被雜志捕捉并作為新生活方式推介，從而正式開啟這個概念的中國之旅。
但在王子舟看來，中國有其具體的現實和土壤。“一個成熟的中國‘真人圖書館’應該是使讀者讀懂‘一個底層民眾可以回歸正常生活’。”他說，“例如，北漂、農民工、癌癥患者、老傳統手藝人、訪民，以及推著殘疾母親千里徒步的草根兒子，就應該進入理想書單。”
講座、成功學和相親會
山東大學“九零后”女生陳詩羽就是這樣的踐行者。2012年11月，她和朋友邱雋思的“I think（我想）真人圖書館”有著一條并不短的書單：新公益青年、脆骨癥患者、同性戀、花甲背包客、白天法律顧問夜晚酒吧駐場的“騷銳”（網絡用語，悶騷且尖銳）以及照顧“工讀學生”與“麻風病人孩子”的社工。
活動同樣取得不俗的效應，但在陳詩羽看來，“真人圖書館”不可能永遠靠新奇有趣來維持與公眾的蜜月期。她曾先行做過市場調查，她希望了解：“真人圖書館”在中國會否水土不服。
但事實讓陳詩羽有些沮喪。例如，關于潛在讀者群是否愿意閱讀“偏見受害者”的問題，陳詩羽得到的答案是：不喜歡，不想，沒有興趣。
“大多數人對別人遭遇的苦難無動于衷，”當陳詩羽問及被調查者“你的偏見是什么”時，“很多人都不知道，很多人認為自己沒有偏見。”
陳詩羽嘗試找尋過警察、自閉癥孩子的爸爸或者服務“性工作者”的社工來做“真人書”，無一例外遭到對方拒絕。“環境還太保守，沒有人能夠接受。”她說。
在經歷多種“碰壁”后，她們發現“做這個事情，最難把握就是方向，你又想遵守，又要妥協，只能折中處理”。至今，她仍在繼續努力使居委會主任、政協委員等跨越階層、更具公共關懷的“真人書”成為可能。
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