“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。”每當聽到這首出自《詩經》的詩句時，除了朗朗上口之外，那其中的寓意總是觸動著心弦。看完央視九套歷史文化節目，其中文化的力量和生命力讓人感到震撼。幾千年來，深厚的中華文化影響到一代代，無論是政治經濟，還是老百姓生活中的點點滴滴，無不滲透著文化的力量。

　　從古至今，不管是文人士大夫還是老百姓，雖處于不同的政治環境，位居的地位也不同，可對清明的政治與公正的期盼是相同的。豫劇《七品芝麻官》就很好的展現出這一點，在那個官官相衛的時代，有太多太多的悲情故事發生，黑暗的政治環境中，那些當權者不怕老百姓的眼淚，他們害怕的是老百姓的笑，透過明了的事理，解釋他們丑惡嘴臉的笑。《七品芝麻官》就是通過笑的方式表達對當時官場的痛恨和對正義的向往。一句“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”也反映了人們對當權者能為民請命的渴望。

　　元曲《竇娥冤》大家都耳熟能詳，元代應屬歷史上腐敗最嚴重的政治最黑暗的朝代，以至于不到一百年就被推翻，在那個敢怒不敢言的年代里，戲曲文化是現實社會最好的傳播途徑，也是當時社會最真實的寫照。曲中“六月飛雪”，可見人們在黑暗的統治下的絕望，也更突顯了對正義的強烈渴望。

　　上述都是文人通過戲曲的文字寄托的愿望，而文化的力量不單是體現在文字上，也深深的影響著那些時代中的當權者。

　　馮夢龍的“三言”警示，可謂是明代生活的百科全書，他時任偏遠的壽寧知縣，那是個動蕩的時期。他遇民以恩，有著“治縣如治家，愛民如愛子”的原則，成為壽寧的一位“神”，三百多年來一直受當地百姓的供奉。心系百姓的官斷不會被遺忘的，清代的鄭板橋曾經寫過這么手詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”由聽竹而至于聽民間疾苦之聲，以見主人對災民的關切之深。鄭板橋喜歡竹，是因為他也有著竹一樣清廉的品質，板橋竹風，這也是后來士大夫清高品格的寫照和為官者清廉的向往。貪官能被清理，能者能夠上任，是每個朝代都需要的治政之道，范仲淹就是這樣的例子，當他主張的減冗員，精簡機構，毫不留情的清理貪官污吏，不拘一格的舉薦人才時，他的這種為民的行為顯然觸動了當朝統治者的利益。變法失敗，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。“ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，終究這千古名句成為每一個有良知的士大夫的一個參照。以天下為己任，這種憂樂思想沉淀在中國人的精神中，處處作用著每一件關乎民生的民事。

　　在時間的長河中，博大精深的中華文化，植在人心，文化歷史變革而彌新，每一種文化的背后，都彰顯著中華兒女五千年的精神精髓，它是中華的力量和源泉，推動著我們偉大民族一步一腳印穩健而夯實的勇往直前。習近平總書記反腐強調，深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，需要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產。研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給我們以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。(董志崇)