所謂社會的整體性發(fā)展，簡而言之，是指社會系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性發(fā)展，具體而言，是指構(gòu)成社會系統(tǒng)的靜態(tài)的要素間(如人、物等)和動態(tài)的階段之間的關(guān)聯(lián)性發(fā)展。社會的整體性發(fā)展是沿縱橫兩個坐標展開或推進的。這樣，從內(nèi)容上看，整體性發(fā)展包括這樣幾方面的子內(nèi)容或子發(fā)展。從橫向的維度看：基于不同地區(qū)和國家的視角，表現(xiàn)為共同發(fā)展;基于關(guān)系的視角，表現(xiàn)為和諧發(fā)展;基于構(gòu)成社會系統(tǒng)的要素或領(lǐng)域的視角，表現(xiàn)為協(xié)調(diào)發(fā)展，即構(gòu)成社會系統(tǒng)的諸要素如經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等的全面和相對均衡的發(fā)展進步。從縱向的維度看，表現(xiàn)為代際間或不同階段、不同時期的可持續(xù)發(fā)展，具體說是指不同的發(fā)展階段之間緊密傳承、關(guān)系優(yōu)化、相互照應(yīng)的一種發(fā)展，從而確保發(fā)展能不斷地持續(xù)下去。

　　現(xiàn)實的整體性發(fā)展導致了整體發(fā)展觀或整體性發(fā)展思想的形成，而整體發(fā)展觀是全面揭示當今社會存在狀態(tài)及其發(fā)展樣式包括社會發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律，特別是揭示我國社會發(fā)展本質(zhì)、規(guī)律、趨勢的觀點和方法的總和。在整體發(fā)展觀看來，整體性應(yīng)當是中國發(fā)展的最高和最有價值的特性。整體性作為當今中國發(fā)展的本質(zhì)屬性，是現(xiàn)階段中國發(fā)展與傳統(tǒng)發(fā)展相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是我們把握現(xiàn)階段特別是未來中國發(fā)展走向的根本切入點。用整體發(fā)展觀來考察當今中國的發(fā)展，可以獲得如下兩個方面的重要認識：第一，從本體論的視角看，整體性是中國社會發(fā)展的本質(zhì)屬性或根本特征，因為中國發(fā)展所要追求的人本性、全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性等都要從整體性中引申、衍生、闡釋。換言之，人的全面發(fā)展、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等都是整體性發(fā)展的不同角度或方面的具體表現(xiàn)。整體性發(fā)展的先進性或多維表現(xiàn)，使其代表了人類社會包括中國社會發(fā)展的基本趨勢和方向，而只有這樣的發(fā)展，才能在有效克服嚴重的發(fā)展問題的實踐中，把世界和中國引向光明和安全的未來。可見，當今中國的發(fā)展，在一種應(yīng)然的意義上，必須要以整體的形象出現(xiàn)，表現(xiàn)為一系列的整體性。第二，從方法論的視角看，整體性是當今中國社會發(fā)展的重要的認識和實踐方法，我們要從整體性視角來把握、分析、評價和解決發(fā)展問題。具體而言：我們審視發(fā)展現(xiàn)實、解決發(fā)展問題、重塑發(fā)展未來，都需要一種整體視野，從而整體性的觀念和實踐方法成為了我們從事發(fā)展實踐的重要的方法論武器。

　　十八大以來，我國真正步入了整體性發(fā)展的新時代，這表現(xiàn)為從發(fā)展理念的提出、發(fā)展戰(zhàn)略的布局到發(fā)展實踐的推進，都呈現(xiàn)出了鮮明的整體性特征。

　　發(fā)展目標的整體性。這種目標就表現(xiàn)為中國夢。中國夢的整體性主要有兩層含義：其一，作為發(fā)展目標，中國夢本身具有整體性。即我們實現(xiàn)中國夢，不是實現(xiàn)其中的一個方面的子內(nèi)容，而是包括從民族復(fù)興、國家富強到人民幸福的多維內(nèi)容的全面實現(xiàn)。如果只是實現(xiàn)了其中一個方面的內(nèi)容或子目標，那就不成其為中國夢了。其二，作為發(fā)展目標，實現(xiàn)中國夢的過程具有整體性，即實現(xiàn)中國夢是一個長期的過程，這個過程始于近代，正在實現(xiàn)于當下。但無論是過去、現(xiàn)在還是將來，中國夢作為我們的奮斗目標，都具有整體性的導引作用。或者說，中國夢的偉大目標具有一以貫之、總括全局、涉及長遠的統(tǒng)領(lǐng)性。“我們黨的莊嚴使命、改革開放的根本目的、我們國家的奮斗目標，都聚焦于這個總?cè)蝿?wù)、歸結(jié)于這個總?cè)蝿?wù)。我們要緊緊扭住這個總?cè)蝿?wù)，一代一代鍥而不舍干下去。”

　　發(fā)展任務(wù)的整體性。這表現(xiàn)為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。習近平總書記指出：“堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。”這五種建設(shè)都是整個中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，都屬于中國發(fā)展的具體內(nèi)容或具體任務(wù)。沒有這五種建設(shè)就沒有整個中國社會的發(fā)展進步，但中國社會的發(fā)展進步又不能只歸結(jié)到其中的某一、兩種建設(shè)上，只有上述五種建設(shè)的全面推進、協(xié)同聯(lián)動，才能實現(xiàn)整個中國社會的發(fā)展進步。

　　發(fā)展戰(zhàn)略布局的整體性。這表現(xiàn)為“四個全面”的戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨的相互聯(lián)系上。“全面”本身就具有整體性的含義，它在空間上包括著方方面面，具有極大的覆蓋性;在時間上涉及未來，具有長期性。“四個全面”是相輔相成、相互促進、相得益彰的整體，其中，全面建成小康社會是我們的戰(zhàn)略目標，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨是三大戰(zhàn)略舉措。同時，“四個全面”中的每一個“全面”，自身又都具有子系統(tǒng)的性能。我國發(fā)展戰(zhàn)略布局的整體性，體現(xiàn)著當前和今后一個時期，黨和國家各項工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點領(lǐng)域、主攻方向更加清晰，內(nèi)在邏輯更加嚴密，所體現(xiàn)的新一屆中央領(lǐng)導集體治國理政的總體框架也更加完整。

　　發(fā)展理念的整體性。在習近平總書記的一系列講話中，都體現(xiàn)或蘊藏著鮮明的整體性的思維理念，或者說，習近平總書記實際上是用整體發(fā)展觀來規(guī)劃中國的發(fā)展，來治國理政，并認識世界的。這表現(xiàn)為：第一，整體性的改革觀。習近平總書記指出：“改革開放是一個系統(tǒng)工程，必須堅持全面改革，在各項改革協(xié)同配合中推進。改革開放是一場深刻而全面的社會變革，每一項改革都會對其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項改革又都需要其他改革協(xié)同配合。要更加注重各項改革的相互促進、良性互動，整體推進，重點突破，形成推進改革開放的強大合力。”第二，整體性的生態(tài)觀。習近平總書記指出：“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。”第三，整體性的安全觀。習近平總書記要求，“堅持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路”。他指出：貫徹落實總體國家安全觀，要“構(gòu)建集政治安全、國土安全、軍事安全、經(jīng)濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的安全體系”。第四，整體性的國際觀，即命運共同體思想。所謂命運共同體，是指存在著諸多差異的國家、民族所組成的命運攸關(guān)、利益相連、相互依存的國家集合體。習近平總書記的命運共同體思想包括著這樣兩方面的基本內(nèi)容：命運共同體思想的差異觀和命運共同體思想的統(tǒng)一觀。命運共同體思想的差異觀強調(diào)和承認世界的多樣性、差異性，而這種差異觀具體又表現(xiàn)為命運共同體思想的相互尊重原則、民主協(xié)商原則和中國聲音、中國主張等;命運共同體思想的統(tǒng)一觀表達著當今國際社會的統(tǒng)一性和共性，正如習近平總書記所指出的，在當今世界，“各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。

　　總之，習近平總書記的整體發(fā)展觀的內(nèi)容十分豐富，而這是切合當今中國發(fā)展實際并指導中國發(fā)展進步的新的發(fā)展理論。（邱耕田）