有人問：反對西方價值觀，是不是就要拒絕諸如“市場經(jīng)濟(jì)”“馬克思主義”之類源自西方的文明成果？這種疑問之所以產(chǎn)生，是因?yàn)闆]有弄清楚真理、價值和價值觀這些基本概念。真理不是客觀事物本身，而是人對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識。人們很難一次性地完全獲得真理，即使對人造事物而言也是如此。

　　價值是客觀事物（客體）對人（主體）的意義。無論別人如何評價，如果某人覺得某事物對自己有意義，那么這個事物對某人而言就有價值，這就是“敝帚自珍”。價值的主體性不僅表現(xiàn)在同一客體的價值可能因人而異，還表現(xiàn)在主體能否獲得價值，取決于自身能力的大小。“眼大肚子小”的尷尬就在于此。此外，價值還具有多維性。例如，一顆鉆石相對人的不同需要，就具有多維的價值關(guān)系，例如審美的、經(jīng)濟(jì)的、科研的意義。主體往往會選擇客體的某些價值而放棄其他價值。

　　人們用什么標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行價值判斷和價值選擇呢？這就是價值觀。基于不同的價值觀，對于同一個事物，人們的行為取向可能大相徑庭。

　　我們舉例說明真理、價值和價值觀這三個概念。原子彈是個客觀事物，身上有真理和價值兩個維度——真理表現(xiàn)為研制和使用它的規(guī)律。成功研制、正常爆炸，證明我們掌握了它的真理；價值表現(xiàn)為巨大的殺傷力。主體能否獲得價值，取決于能力大小。在此基礎(chǔ)上，不同國家的價值觀決定了怎樣對待原子彈的價值。從中國擁有核武器的第一天起，中國政府就鄭重宣布：我國進(jìn)行必要而有限制的核試驗(yàn)，發(fā)展核武器完全是為了防御，為了打破核訛詐和核威脅；中國在任何時候、任何情況下，都不會首先使用核武器。這就是中國熱愛和平、保衛(wèi)和平的價值觀。中國為什么會有這樣的價值觀？這是由熱愛和平的文化傳統(tǒng)決定的，是由近代以來被欺凌被侵略的歷史決定的，是由社會主義制度決定的。可見，原子彈的真理對所有主體都是一樣的；原子彈的價值，對大多數(shù)主體是相同的；可對待原子彈的價值觀，主體之間就有明顯差異了。

　　同樣的道理，我們來看“市場經(jīng)濟(jì)”。人們之所以發(fā)明市場經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)是配置資源和提供激勵的有效方式，有助于提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。這是市場經(jīng)濟(jì)的真理。基于此，越來越多的國家確立了市場經(jīng)濟(jì)制度。但是，一個國家能否采用市場經(jīng)濟(jì)，卻受制于自己的能力。在物質(zhì)資源極其匱乏、國內(nèi)交通運(yùn)輸極其閉塞、隨時面臨戰(zhàn)爭威脅的國家，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)是不可能的。即使能認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)的價值，但在客觀條件不允許的情況下推行市場經(jīng)濟(jì)，同樣違背了市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，不但不能獲得“正”價值，還可能面臨市場經(jīng)濟(jì)“負(fù)”價值的懲罰。這就是真理與價值的辯證法。此外，市場經(jīng)濟(jì)的價值是有限的。市場難以自動實(shí)現(xiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)總量的穩(wěn)定和平衡；難以對相當(dāng)一部分公共設(shè)施和消費(fèi)進(jìn)行調(diào)節(jié)；在某些社會效益重于經(jīng)濟(jì)效益的環(huán)節(jié)，市場調(diào)節(jié)難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因此，我們不能讓《霧都孤兒》《悲慘世界》的故事在中國重演。我們要發(fā)展的是“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，不僅要對市場進(jìn)行宏觀計(jì)劃調(diào)控，而且要用共同富裕、公平正義、社會和諧等社會主義價值觀來引領(lǐng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，采用必要的措施規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，絕不重蹈自由資本主義和國家壟斷資本主義造成的災(zāi)難。

　　最后，我們談?wù)劇榜R克思主義”。中國共產(chǎn)黨之所以信仰馬克思主義，歸根到底是基于馬克思主義的真理性。中國近代先驅(qū)們嘗試過很多主義，最終還是選擇了馬克思主義，不僅因?yàn)樗c中國傳統(tǒng)的實(shí)事求是精神相吻合，還因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣l(fā)展的規(guī)律。馬克思主義之所以打不倒，就因?yàn)樗臉闼卣胬眍崜洳黄啤o論你是否承認(rèn)其真理性，只要在實(shí)踐中違背了物質(zhì)與意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證法，國家建設(shè)就會遭遇困難。但馬克思主義也必須與時俱進(jìn)。只有不斷發(fā)展馬克思主義，才是最好地堅(jiān)持馬克思主義。因此，作為我們立黨立國指導(dǎo)思想的馬克思主義，必須是中國化的馬克思主義。

　　中國共產(chǎn)黨之所以信仰馬克思主義，還基于馬克思主義的價值觀。它致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。這種價值觀要求每個信仰馬克思主義的人必須使個人利益服從于人民利益和人類利益。正是基于這種價值觀，所以馬克思主義這個誕生于西方資本主義文明的“逆子孤臣”不會被資本主義接納，只能被更有崇高理想和革命精神的人民所擁抱。

　　許多人試圖割裂馬克思主義，或者只承認(rèn)其科學(xué)性，或者只認(rèn)同其價值性。前者一遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)就臨時抱佛腳，翻出被塵封已久的《資本論》讀讀；后者則退回到空想社會主義的水平，不能把理想和實(shí)踐建立在人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。這兩種做法在實(shí)踐中屢屢碰壁。只有堅(jiān)持馬克思主義的真理性與價值性的統(tǒng)一，才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。

　　讓我們回到一開始的話題：是不是反對宣傳西方價值觀，就等同于拒絕源自西方資本主義的文明成果呢？問題的復(fù)雜性在于，從一種客觀事物（如原子彈）到一種社會制度（如市場經(jīng)濟(jì)）再到一種主義（如馬克思主義），三者所蘊(yùn)含的價值觀從無到有。客觀事物只是人實(shí)現(xiàn)其價值目的的一種工具；制度能規(guī)范人的行為，蘊(yùn)含著價值觀的因素；而主義本身就是一套價值體系和評價標(biāo)準(zhǔn)。然而，無論問題怎樣復(fù)雜，只要我們能夠澄清真理、價值和價值觀這些基本概念，我們的頭腦就會清醒。我們不拒絕任何真理，但要堅(jiān)持我們的價值觀：發(fā)展原子彈，但反對核訛詐；發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，但要實(shí)現(xiàn)共同富裕、公平正義和社會和諧；堅(jiān)持馬克思主義，并不斷使馬克思主義中國化。總之，我們要立足于自己的文化傳統(tǒng)，更要立足于自身發(fā)展的實(shí)際，堅(jiān)持用自己的價值觀來對一切文明成果進(jìn)行取舍。事實(shí)證明，無論是決不首先使用原子彈的承諾，還是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，還是中國化的馬克思主義，都不僅有利于我們自己，而且是中國人對世界文明的貢獻(xiàn)。

　　（高寧 作者單位：北京航空航天大學(xué)思想政治理論學(xué)院）