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　　研究傳統(tǒng)文化,只有與社會(huì)生活建立緊密聯(lián)系，才能保持持久活力。這就需要更多專家學(xué)者走出書齋、走出課堂，走向社會(huì)、走向大眾，加入傳統(tǒng)文化普及的隊(duì)伍，為傳統(tǒng)文化教育尤其是中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)師資，提供優(yōu)質(zhì)資源，弘揚(yáng)民族正能量，激發(fā)傳統(tǒng)文化內(nèi)在活力，為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供豐富精神資源

　　新中國(guó)成立近70年來，特別是改革開放40年來，中國(guó)人民憑借聰明才智和艱苦奮斗，不斷推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走向創(chuàng)新發(fā)展，取得新成就，獲得新動(dòng)力，顯示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化歷經(jīng)千年依然枝繁葉茂，具有強(qiáng)大創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其豐富的思想觀念、價(jià)值追求、道德規(guī)范等，是我們成長(zhǎng)成才、改造世界、治國(guó)理政的有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的傳承，更是現(xiàn)實(shí)的存在，是歷史演變中逐漸形成的文化認(rèn)同，更是當(dāng)代社會(huì)不斷更新發(fā)展的文化范式。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代，我們肩負(fù)新使命，走上新征程，應(yīng)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，繼續(xù)大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下、新傳播條件下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，為中華民族繁衍進(jìn)步、中華文明持續(xù)興盛提供強(qiáng)大智力支撐。

　　原則與方法

　　師古而不泥古，是文化創(chuàng)造與創(chuàng)新工作應(yīng)當(dāng)始終遵循的要義。要面向時(shí)代，尊重傳統(tǒng)，以辯證發(fā)展眼光推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化中的一些倫理觀念、道德思想、行為準(zhǔn)則，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河淘洗，已經(jīng)深入民族血液，具有強(qiáng)大民眾感召力和公信力，在匯聚人心、凝聚共識(shí)、積聚力量方面發(fā)揮巨大作用。但這些傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)土壤之中，隨著科學(xué)技術(shù)演進(jìn)、社會(huì)思潮發(fā)展以及文明形態(tài)變革，傳統(tǒng)文化賴以生長(zhǎng)的土壤業(yè)已發(fā)生深刻變化。這就需要我們順應(yīng)當(dāng)代中國(guó)改革創(chuàng)新新要求，以發(fā)展眼光對(duì)傳統(tǒng)文化的思想觀念進(jìn)行激活。解放思想，實(shí)事求是，立足當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情民情，立足當(dāng)代世界的新變化新格局，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化與社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)，為解決當(dāng)下實(shí)際問題提供思想資源與智力支撐。

　　幾千年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了具有中華民族特色的話語體系，為中國(guó)文化發(fā)展奠定基調(diào)。要以我為主，兼收并蓄，以獨(dú)立開放的姿態(tài)著力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在新時(shí)代，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展承擔(dān)著樹立文化自信、貢獻(xiàn)文化智慧的崇高使命，這就必須進(jìn)一步創(chuàng)新文化話語體系，并提升其創(chuàng)造與創(chuàng)新能力。首先應(yīng)當(dāng)牢固樹立中華文化主體意識(shí)，厘清當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中傳統(tǒng)文化的積極作用，在全球化語境中與西方話語體系展開積極對(duì)話，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和思維活力，在對(duì)話與比較中進(jìn)一步樹立中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位。其次要積極對(duì)接中國(guó)當(dāng)代話語體系，讓傳統(tǒng)文化立足人生、立足生活、面向大眾、面向社會(huì)，使其更加符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)大眾普遍接受的思維方式、情感方式和審美方式，形成豐富、活潑、正向、包容的話語體系。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨五千年中華民族發(fā)展道路而來，有著豐富深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。要深入研究，系統(tǒng)總結(jié)，深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的深厚內(nèi)涵。從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢魏晉，從隋唐五代到宋元明清，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新中國(guó)成立，從全面推行改革開放到確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，中華民族在一條艱難曲折而又繁榮興盛的發(fā)展道路上，創(chuàng)造出無數(shù)享譽(yù)世界的文明成果，對(duì)全球文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響力和推動(dòng)力。比如，貫穿中華民族發(fā)展史的家國(guó)情懷，是引導(dǎo)民族奮進(jìn)向上的價(jià)值追求。在和平發(fā)展時(shí)期，這種價(jià)值觀體現(xiàn)為道德自律和奮斗精神，在民族危難之際則會(huì)升華為崇高民族氣節(jié)。還有美善的人文關(guān)懷，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理追求，是中國(guó)人民勤勞善良精神的本源，這也是在當(dāng)今世界，中國(guó)人民與各國(guó)人民一道建設(shè)人類美好未來的精神動(dòng)力。只有深入研究、系統(tǒng)總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵與成長(zhǎng)機(jī)制，才能深刻領(lǐng)會(huì)中華文明生生不息的精神偉力與生命活力。

　　要實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不斷激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命活力。讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬戶，走進(jìn)百姓日常生活，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的影響力和感召力。注重知識(shí)普及與價(jià)值觀傳遞相結(jié)合，課堂講授與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，國(guó)內(nèi)普及與國(guó)際傳播相結(jié)合。對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典文本進(jìn)行準(zhǔn)確提煉、萃取，將傳統(tǒng)文化精髓根植到內(nèi)心里，落實(shí)到行動(dòng)中。通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷體認(rèn)，做到知行合一，這是我們堅(jiān)定文化自信的重要基礎(chǔ)。

　　實(shí)踐與反思

　　積極實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)。也只有實(shí)踐，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚資源切實(shí)轉(zhuǎn)化為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的積極成果。實(shí)踐講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗，避免讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中流于浮表，跑味兒變形，脫離人民群眾，我們要做傳統(tǒng)文化忠實(shí)的傳承者、傳播者和創(chuàng)新者。當(dāng)今時(shí)代，信息傳播技術(shù)將人們的視野和選擇推展到近乎無限的邊界，人們的日常生活被傳統(tǒng)和新興媒體所包圍，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。近些年來，我們的實(shí)踐與探索取得顯著成績(jī)。

　　在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批研究成果。這些成果系統(tǒng)整理古典文獻(xiàn)資料、深刻凝練中國(guó)文化品格、多方面闡述中華民族精神，對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化起到積極推動(dòng)作用。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要典籍、寶貴遺存得以更加完善的保護(hù)，蘊(yùn)藏其中極其鮮活豐富的哲學(xué)思想、倫理觀念和價(jià)值追求能夠得以積極闡釋、發(fā)揚(yáng)光大。在整理研究過程中，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、理解越來越深入，對(duì)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價(jià)值也有了更為深刻的認(rèn)知與體驗(yàn)。傳統(tǒng)文化屬于人文基礎(chǔ)學(xué)科，研究周期長(zhǎng)、產(chǎn)出成果慢。數(shù)十年來，一大批學(xué)養(yǎng)深厚、淡泊名利的學(xué)者發(fā)揚(yáng)“十年磨一劍”“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的精神，在長(zhǎng)期積累基礎(chǔ)上推出一大批經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)的高質(zhì)量研究整理成果，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化研究與當(dāng)代文化創(chuàng)造有機(jī)融合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的勇氣和動(dòng)力。

　　在傳媒領(lǐng)域也陸續(xù)誕生一批有特色的文化類產(chǎn)品。電視節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》以緊張激烈的比賽形式，讓詩詞走出書齋，走向大眾，讓群眾參與成為傳統(tǒng)文化熱潮的原動(dòng)力。《朗讀者》則以親身朗讀的方式，讓人們回歸這一經(jīng)典的文化體驗(yàn)。以喜馬拉雅FM和“得到”等產(chǎn)品為代表的新興媒介賦予傳統(tǒng)文化垂直精準(zhǔn)的傳播特性。特別值得一提的是近期熱播的電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，它將詩詞與現(xiàn)代流行音樂進(jìn)行結(jié)合，以經(jīng)典傳唱方式重新演繹。充分運(yùn)用傳統(tǒng)媒介和新興媒體平臺(tái)，構(gòu)建信息化時(shí)代立體多元的傳播話語體系，以獨(dú)特創(chuàng)意贏得大量年輕觀眾喜愛，讓經(jīng)典煥發(fā)新的力量照亮未來，是傳統(tǒng)經(jīng)典創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有效嘗試。

　　進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。長(zhǎng)期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整理與研究工作取得巨大成就。同時(shí)也應(yīng)意識(shí)到，充分深入發(fā)掘、多種樣式呈現(xiàn)歷代先賢身體力行的歷史文化實(shí)踐，對(duì)提升全民人文素養(yǎng)、推動(dòng)思想文化繁榮發(fā)展、完善社會(huì)治理體系建設(shè)有著巨大推動(dòng)作用。今后，還應(yīng)當(dāng)盡力扭轉(zhuǎn)重研究輕普及、重學(xué)術(shù)輕教育的不平衡傾向。其實(shí)，學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大學(xué)術(shù)問題，往往也是民眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題。真正優(yōu)秀的研究者，往往也是優(yōu)秀的普及者和傳播者。而傳統(tǒng)文化研究只有與社會(huì)生活建立緊密聯(lián)系，研究本身才能保持持久活力。這就需要更多專家學(xué)者走出書齋、走出課堂，走向社會(huì)、走向大眾，加入傳統(tǒng)文化普及的隊(duì)伍，為傳統(tǒng)文化教育尤其是中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)師資，提供優(yōu)質(zhì)資源，弘揚(yáng)民族正能量，激發(fā)傳統(tǒng)文化內(nèi)在活力，為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供豐富的精神資源。（康 震）