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　　黨的十九大報告對“以人民為中心”這一重要命題的豐富內涵作了深入的闡述：人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，堅持“以人民為中心”的思想體現了我們黨對《共產黨宣言》（下稱《宣言》）基本思想一以貫之的根本遵循。

　　一、《宣言》為“以人民為中心”思想提供了根本的理論基礎

　　1848年2月底在倫敦正式出版的《共產黨宣言》，在人類歷史上開辟了一個新時代。在理論上，它是科學社會主義第一個偉大的綱領，標志著馬克思主義的公開問世。在實踐上，它是世界上第一個共產黨——共產主義同盟“公布的完備的理論和實踐的黨綱”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第382頁），標志著國際共產主義運動從此開啟。

　　馬克思恩格斯在《宣言》1882年俄文版序言中強調：“《共產主義宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。”（同上，第379頁）為了科學論證這一任務，《宣言》“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發展學說的辯證法以及關于階級斗爭和共產主義新社會創造者無產階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”（《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第5頁）構成這個“新的世界觀”核心的基本思想包含三個要義：

　　一是歷史唯物主義的根本論綱。即：“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第385頁）這就是關于社會存在決定社會意識、經濟基礎決定上層建筑的原理。

　　二是階級斗爭是階級社會發展的直接動力的理論。即：“人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史”。（同上，第385頁）

　　三是無產階級歷史作用的思想。即：“這個階級斗爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。”（同上，第385頁）即：無產階級的階級解放和人類解放不可分離，無產階級要獲得解放，就必須解放全人類。

　　這三個要義構成一個嚴密的不可分割的整體。第一個要義講的是共產主義理論原理的根本性質，共產黨人改造舊世界、創建新世界的根本依據；第二個要義講的是推進人類歷史即階級社會發展的動力，也是共產黨人改造舊世界、創建新世界的根本道路；第三個要義講的是改造舊世界、創建新世界的根本目的即落腳點：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”（同上，第422頁）

　　我們黨“以人民為中心”的思想就是對《宣言》基本思想第三個要義的根本遵循和創造性發展。它體現了歷史唯物主義的根本原理，反映了社會歷史發展的規律，蘊含著共產主義運動最本質的內容。

　　《宣言》指出：無產階級的運動是共產主義運動。“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”共產黨人“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411、413頁）

　　這個重要論斷表明無產階級的共產主義運動的兩大根本特點：一是它的出發點和立足點。它不是為少數人謀利益的，而是為廣大群眾，為絕大多數人謀利益的；二是它認定的依靠力量。“工人階級的解放應當是工人階級自己的事情。”（同上，第385頁）即為絕大多數人謀利益的依靠力量，是工人階級及其廣大群眾，是絕大多數人。這是因為無產階級是大工業本身的產物，是最革命、最先進的階級。資本主義社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層建筑，就不能抬起頭來、挺起胸來。無產者沒有什么自己的東西必須加以保護。所以他們不僅自己是最革命的強大有力的階級，而且能夠代表在資本主義制度下受壓迫的群眾，包括那些中間等級即農民、手工業者、小工商業者等的利益，受到他們的擁護，從而匯集起偉大的革命力量。我們黨的 “堅持以人民為中心”、堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持教育人民群眾，使其認識自己的利益，團結起來為自己的利益而奮斗的群眾觀點、群眾路線，正是淵源于這個根本思想。

     二、《宣言》為“以人民為中心”思想確立了奮斗綱領

　　“以人民為中心”的思想像一條紅線貫穿于黨和國家的全部理論和實踐中。黨的十九大報告對此作了全面概括，從多方面作出了說明。如，在論及“發展”時強調，“必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕”。在論及“發展社會主義民主政治”時指出，“人民當家作主是社會主義民主政治的本質特征”，“發展社會主義民主政治，就是要體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造活力，用制度體系保證人民當家作主”。在論及推動“社會主義文化繁榮興盛”時說道，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。在論及“加強和創新社會治理”時要求，“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石”，“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位”。改革發展成果要更多更公平惠及全體人民， “使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續” ，朝著實現全體人民共同富裕不斷前進。在論及“建設美麗中國”時指出：“既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要。”在論及“全面從嚴治黨”時強調：“人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么。”所有這些戰略安排和戰略目標，還包括此前習近平總書記多次強調的依法治國要堅持人民當家作主，繁榮發展中國特色哲學社會科學要解決好為什么人的問題，等等，都是“以人民為中心”思想在經濟社會發展各個領域的體現，在人民生活各個方面的現實展開。歸根究底，其根本遵循都是《宣言》的核心思想。

　　1.《宣言》為 “以人民為中心”思想的踐行指出了最高理想和最終目標。

　　《宣言》在論述共產黨的綱領時指出，它的長遠的奮斗目標，是要代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會，建設這樣一個聯合體。在那里，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，（同上，第422頁）即共產主義社會。恩格斯描述這種共產主義新世界的光輝前景時說：“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面發展，——這就是廢除私有制的主要結果。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第308—309頁）馬克思則進一步作出概括說，這樣一個聯合體是“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性”。（《馬克思恩格斯全集》第46卷〈上〉，人民出版社1979年版，第104頁）這是人類歷史上最崇高、最美妙、最理想、最瑰麗的社會，是人最高的發展狀況，是“以人民為中心”思想最完美的實現。秉承《宣言》的旨意，中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。

　　2.《宣言》為“以人民為中心”思想指明了實現的步驟。

　　《宣言》指出：“共產黨人的最近目的”是“使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。”或“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413、421頁）

　　這就是說，無產階級要獲得解放，第一步是進行革命，推翻資產階級的統治，建立自己的政權，即無產階級專政的國家，建立起社會主義政治制度。這是堅持以人民為中心，堅持人民主體地位的根本政治前提；第二步是利用無產階級專政國家制度的力量進行社會主義改造，把生產資料集中在國家手里或勞動群眾手里，建立起社會主義的經濟關系。這是堅持以人民為中心，確保人民主體地位的根本經濟基礎；第三步是大力發展生產，為社會的全面進步造就強大的物質技術基礎，同時適應生產力發展的要求，不斷推進經濟、政治、思想文化、社會等各方面的完善和發展。顯然，我們新中國建立以后所走的正是這樣一條基本道路。

　　3.《宣言》為“以人民為中心”思想提供了戰略指導。

　　恩格斯指出：“共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第295頁）造就無產階級解放的條件必須有正確的戰略指導。《宣言》在這方面提出了基本要求。《共產主義原理》指出，所有制問題是反對資本主義社會制度和政治制度中的基本問題。在所有制方面，“無產者只有通過消滅競爭、私有制和一切階級差別才能獲得解放”。這里講的消滅私有制不是一般的所有制，《宣言》解釋說這是“要廢除資產階級的所有制”。（同上，第298—299、414頁）因為這種所有制是以社會上的大多數人沒有財產為必要條件的所有制，是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的所有制。共產主義廢除資產階級的所有制，“并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力”。自然這要歷經一個過程，“正像不能一下子就把現有的生產力擴大到為實行財產公有所必要的程度一樣。……無產階級革命，只能逐步改造現今社會，只有創造了所必需的大量生產資料之后，才能廢除私有制”。（同上，第416、304頁）在政治制度方面，將消滅資產階級的國家制度，“建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統治”。因為資產階級的國家政權“不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會”，（同上，第304、402頁）不消滅它，無產階級就不能抬起頭來，挺起胸來，擺脫被壓迫被奴役的地位。

　　無產階級的政治統治，即民主的國家制度才能按照人民的意愿管理和治理社會，發展社會生產，增加生產力的總量，造成消滅階級對立和階級差別存在的條件。這是共產黨人在一定歷史階段必須堅持完成的任務。從長遠的未來說，當無產階級的民主國家制度完成自己的歷史使命時，社會的公共權力就將失去政治性質，進入“自由人聯合體”的社會；在文化上，共產主義革命“在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”，（同上，第421頁）揭露和批判封建主義的、資產階級的、小資產階級的種種思潮，抵制和清算它們對工人階級的影響，以促進工人階級精神的發展，在全社會確立無產階級思想體系的統治；在社會方面，要使教育擺脫資產階級的影響。對所有的兒童實行公共和免費的教育，把教育和物質生產結合起來。通過產業教育，將使社會全體成員的才能得到全面發展。