[摘要] 春節長假游覽北京,不論是北京人還是外來的游客都感覺北京的文化氛圍變濃了。從古跡景點各種各樣的展覽,到大街小巷胡同牌上的各種文字介紹,讓人時時感受到古都的歷史氣息撲面而來。然而,也有不少令人匪夷所思的“筆誤”,看上去格外礙眼。
春節長假游覽北京,不論是北京人還是外來的游客都感覺北京的文化氛圍變濃了。從古跡景點各種各樣的展覽,到大街小巷胡同牌上的各種文字介紹,讓人時時感受到古都的歷史氣息撲面而來。然而,也有不少令人匪夷所思的“筆誤”,看上去格外礙眼。比如什剎海邊上大名鼎鼎的白米斜街,居然被寫成了“佰米斜街”;后門橋火神廟里新立了一個慈禧太后的福字碑,竟然張冠李戴刻上了“乾隆御筆之寶”;景山公園的《歷史上的景山圖片展》,將文徵明“詠景山”詩中的“寢園”竟然錯寫成“寢國”;天壇公園的《北京壇廟文化》展覽,更是各種“筆誤”隨處可見,其中尤其令人汗顏的是,在一塊專門介紹《嘉靖皇帝重修祈年殿的傳說》展板上,居然將“嘉靖”誤寫成了“嘉慶”!殊不知,“嘉靖”和“嘉慶”一位是大明朝的天子,一位是大清朝的皇帝,兩位皇上生活的年代相差250多年……諸如此類的疏漏或筆誤,不僅給人添了堵,對中外游客來說更是一種誤導。
天壇
嘉靖皇帝怎么變成了嘉慶皇帝
天壇公園春節期間舉辦的《北京壇廟文化》展覽,吸引了很多游人駐足觀看,展覽從“左祖右社”的規制到北京九壇八廟的歷史分門別類、一一道來,同時還介紹了很多傳說和軼聞。但令人遺憾的是,其中的差錯竟多達十余處,其中在一塊專門介紹《嘉靖皇帝重修祈年殿的傳說》展板上,寫有這樣的文字:“嘉靖十年,朱厚熜實行四郊分祀,建成圜丘(天壇)以后大祀殿即一直閑置,嘉靖二十一年,工部按朱厚熜的設計,循古制建明堂,就是后來的大享殿(祈年殿)……大殿建成了,是座3層、金頂、重檐、亭式圓形大殿。中間四根柱子代表春、夏、秋、冬四季,里邊12根柱子代表12個月,最外層的柱子則代表子、丑、寅、卯……12個時辰。里外柱子24根,代表一年24個節氣,再加上代表四季的柱子共28根,代表天上的28星宿。嘉慶皇上看了之后很滿意,他說,我在這大殿里,能看天、能看地,可算是與天地共享了,干脆,就把這大殿叫‘大享殿’吧。這大殿就是我們現在看到的祈年殿,只是金頂讓乾隆給換成藍頂了。”
這段文字涉及三位皇帝,即大明朝的第十一位皇帝朱厚熜,大清朝的第七位皇帝愛新覺羅·颙琰,以及嘉慶皇帝的父親乾隆皇帝。朱厚熜出生于1507年9月16日,卒于1567年1月23日,在位45年,嘉靖是他的年號。愛新覺羅·颙琰出生于1760年11月13日,卒于1820年9月2日,是乾隆皇帝的第十五子,其年號嘉慶,在位25年。嘉靖和嘉慶這兩位皇帝雖然只是一字之差,但卻謬之千里,兩位不僅生活在兩個完全不同的朝代,而且后者比前者晚生了250多年。
縱觀《北京壇廟文化》展覽不難看出,將永樂皇帝所建的圜丘大祀殿改建成大享殿的皇帝,顯然是朱厚熜。而且除了天圓地方的天壇,地壇、日壇、月壇等北京著名的九壇之所以形成今天的形制,都要追溯到明朝的嘉靖皇帝。據《明史·禮志二》記載,嘉靖九年(1530年),皇帝朱厚熜提出天地分祀。于是,在南郊天地壇處建圜丘,祭天;安定門外建方澤壇,祭地。此后,又建日壇于朝陽門外,西向,祭日;夕月壇于阜成門外,東向,祭月。此外,嘉靖皇帝還新建了先蠶壇。明朝初年,本未把蠶神列入祀典。嘉靖提出:“古者天子親耕,皇后親蠶,以勸天下。自今歲始,朕親祀先農,皇后親蠶,其考古制,具儀以聞。”于是,在安定門外建起先蠶壇,后因路途遙遠,皇后出入不便,于嘉靖十年遷西苑。
這些壇的規制,也大多都是由嘉靖皇帝確定的。壇的方位以南向屬陽,故祭天于南郊;以北向屬陰,故祭地于北郊。一南一北,一陽一陰,互為對應。而東郊、西郊二壇則分別為祭日、祭月之所。天地日月、社稷、先農由皇帝主祭,先蠶壇由皇后主祭。跪拜的方向,天壇向北、地壇向南、日壇向東、月壇向西,最重要的天壇和地壇實際上是向著京城跪拜。壇的形制多采用象征手法,比如天壇和地壇,分別采用圓形和方形以象征“天圓地方”,分別采用藍琉璃瓦和黃琉璃瓦以象征“天謂之蒼,地謂之黃”,石構件的數目分別采用奇數和偶數以象征“天為陽,地為陰”。可以說,正是嘉靖皇帝以“更建四郊”為標志的祭祀制度變革,形成了北京的壇廟文化并傳承至今。嘉靖皇帝是明代在位時間第二長的皇帝,僅比在位48年的萬歷皇帝少3年。
從這塊展板的最后一段內容同樣可以推斷出,這里的“嘉慶”系“嘉靖”之誤:“看到大享殿建成后嘉慶很滿意……只是金頂讓乾隆給換成藍頂了。”眾所周知,“嘉慶”是乾隆皇帝的兒子,非說爸爸將兒子的“金頂” 殿換成了“藍頂”,豈不是亂了輩分?
正在天壇舉辦的《北京壇廟文化》展覽中,諸如此類的疏漏還可以舉出不少。如在介紹“太廟太子林和正德皇帝”的展板上,將“在太廟琉璃門東側,有一片古柏被叫作太子林”中的“琉璃門”誤寫成“琉璃們”;在介紹北京孔廟“進士題名碑”的展板上,將“進士題名碑”誤寫成“迸士題名碑”; 在介紹孔廟“十三經刻石”的展板上,將“俗體字”誤寫成“俗題字”; 在介紹“北京壇廟的一場大劫難”展板上,將“1900年,八國聯軍攻陷北京……拆卸各殿窗格,偷竊磚瓦木料,任意盜運”誤寫成“任意盔運”……而在另一塊介紹“太廟丹陛和海馬的神話傳說”展板上, 一句“明年適逢甲午馬年”更是讓人徹底暈了,按照天干地支和十二生肖的算法,2015年是乙未羊年,2016年不是該猴年嗎?
什剎海
白米斜街不是“佰米斜街”
春節前后,老北京什剎海幾乎每天都是熙來攘往,周邊胡同墻上鑲嵌的胡同介紹牌讓喜歡胡同游的人長了不少知識。然而,在什剎海邊的白米斜街東口的地上,卻突然出現了一個“佰米斜街”的圖標。于是,遍查北京地方志等,發現這里從未有過“佰米斜街”的稱謂。白米斜街始稱于明代,屬日忠坊。其得名據清《京師坊巷志稿》謂《京師五城坊巷胡同集》考:“有白米寺,今無考。豈地以寺名歟?”盡管尚無定論,但由于此處靠近什剎海漕運碼頭,胡同得名與白米有關當無異議。白米斜街全長353米,均寬4.5米,清代為正黃旗地界,其名一直沿用至今,過去胡同內還有一條白米北巷。
清末,以推行“洋務運動”著稱的湖廣總督張之洞,于光緒三十三年(1907年)奉旨進京,升任軍機大臣,居住于今白米斜街11號院舊址,今7號院是張府的花園,兩院內部相通,幾乎占據半條胡同。新中國成立后,溥儀的“淑妃”文繡再婚后也曾住過白米斜街。
火神廟
慈禧皇太后之寶
怎么變成了
乾隆皇帝之寶
春節期間,位于萬寧橋(后門橋)西面的火德真君廟(簡稱火神廟)香火極旺,就連正殿院中的“福字碑”都引來不少游人叩拜。由慈禧太后親書的這幅“福”字畫廣為人知,原畫縱128.3cm,橫62cm,以朱筆書“福、祿、壽”三個字,“錄”、“畐”之間還夾寫了一個“壽”字,中間空白部分更是巧妙地畫成一位老壽星拄著拐杖,堪稱書畫合一的佳作。但仔細一看,卻發現碑上鐫刻的印章張冠李戴了。原畫作右上寫有“光緒十四年元旦御筆”,畫面上方正中的印章則是“慈禧皇太后之寶”,但矗立在火神廟院內的這塊“福字碑”上方刻的卻是“乾隆皇帝之寶。”
火神廟是京城最早、也是唯一的皇家廟宇,始建于唐貞觀六年(632年),元至正六年(1346年)、明萬歷三十三年(1605年)、清順治十七年(1660年)和乾隆二十二年(1757年)多次重修,且不說把慈禧的“福字畫”做成石碑安在這里已屬不倫不類,再把乾隆的印章刻在慈禧的作品上以訛傳訛,豈不是更讓人啼笑皆非?
景山
文徵明西苑詩中
“寢國”應為“寢園”
《歷史上的景山圖片展》以珍貴的歷史影像再現了景山的滄桑變遷,其中包括八國聯軍攻陷北京后,俄軍、日軍在景山內設置兵營以及抗戰期間,北平學生在綺望樓前舉行“援助綏遠抗戰”大會等。此外,還有一個櫥窗展出的是明代大文學家文徵明賦西苑詩。
嘉靖四年春,56歲的文徵明在京任翰林院待詔,曾與友人游歷西苑。美麗的御苑景色令其心曠神怡,遂賦詩十首,吟誦景山的即是其中之一:“日出靈山花霧消,分明員嶠戴金鰲。東來復道浮云迥,北極觚棱王氣高。仙仗乘春觀物化,寢園常歲薦櫻桃。青林翠葆深于沐,總是天家雨露膏。”或許是怕游人看不懂詩人的書法,辦展者在草書旁還專門附了印刷體的詩文,但卻把“寢園”錯寫成了“寢國”。
看展覽時,有人不由得感嘆:這么瞎寫誤導游人不說,這大過年的,不是給文徵明他老人家添惡心嗎?
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