我國(guó)古代有“三字經(jīng)”，從古到今，許許多多人，把它作為治國(guó)、安邦、持家的經(jīng)典。現(xiàn)在，華西也有“三字經(jīng)”。全國(guó)著名勞模、華西村黨委原書記吳仁寶，當(dāng)“村官”幾十年，豐富的人生閱歷，敏銳的洞察力，創(chuàng)新的思維，形成了獨(dú)具特色的“三字經(jīng)”。樸實(shí)而有華，平淡而有奇，簡(jiǎn)潔而明了，生動(dòng)而形象，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾。如今，華西“三農(nóng)”已轉(zhuǎn)變成“三化”（農(nóng)村城市化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化、農(nóng)民知識(shí)化）。家家住450—600平方米的別墅；有100—1000萬的資產(chǎn)，1—3輛的汽車。集體資產(chǎn)超40億，個(gè)人資本8個(gè)億。2003年，全村實(shí)現(xiàn)銷售105億，交稅3個(gè)億。現(xiàn)擇“三字經(jīng)”其要，以期給人啟迪和借鑒。
思 想 篇
三個(gè)思想教育載體。精神文明開發(fā)公司、華西特色藝術(shù)團(tuán)、華西之路展廊。
華西特色文化的三個(gè)方面。企業(yè)文化、建筑文化、旅游文化。
思想教育的主要內(nèi)容有三個(gè)方面：一是社會(huì)主義教育；二是黨的政策教育；三是結(jié)合材料思想實(shí)際進(jìn)行教育。
“三靠三調(diào)動(dòng)”的思想政治工作方法。靠貫徹執(zhí)行黨的改革開放政策調(diào)動(dòng)群眾的積極性，靠思想教育調(diào)動(dòng)群眾的積極性，靠干部以身作則、模范行動(dòng)調(diào)動(dòng)群眾的積極性。
“三無三多”標(biāo)準(zhǔn)。“老三無”，即無賭博、無迷信活動(dòng)、無重大刑事犯罪；“新三無”，無上訪告狀，無暗斗鬧事，無法輪功練習(xí)者。“三多”，即尊老愛幼多、家庭和睦多、鄰里相親多。
做好“三員”。宣傳員、營(yíng)銷員、服務(wù)員。
企業(yè)反對(duì)“三假”、“三違”原則。說假話、定假價(jià)、售假貨。違法、違約、違信譽(yù)。
“三滿意”的“華西村”股票。組織滿意、村民滿意、多數(shù)股民滿意。
“三不忘”精神。富了不忘國(guó)家、不忘集體、不忘幫帶左鄰右舍和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人民。
【點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)在，社會(huì)上只注重物質(zhì)文明，忽視精神文明的現(xiàn)象確實(shí)存在。個(gè)別地方，思想教育和實(shí)際“兩張皮”；個(gè)別地方，思想教育無陣地和變味的情況，時(shí)有發(fā)生。少數(shù)地方出現(xiàn)了假文憑、假鈔票，冒牌貨，甚至假人等情況。其實(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更要加強(qiáng)思想教育，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，絕不能以道德的淪喪，信譽(yù)的失落為代價(jià)。像吳仁寶的企業(yè)反對(duì)“三假”、“三違”原則等，體現(xiàn)了言利不忘義，重利不輕義。像“三個(gè)思想教育載體”，就是解決教育方式、方法陳舊、單一的重要形式和手段。無數(shù)事實(shí)告訴我們：講信譽(yù)終究不吃虧，吃虧在于不講信譽(yù)。重思想教育，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。據(jù)說，華西注重“兩手抓”，堅(jiān)持“兩富有”，既富口袋，又富腦袋。華西思想政治工作沒有淡季，始終把中央的精神，結(jié)合華西的實(shí)際，以最快的速度，貫徹到最基層。編寫了“十富贊歌”、“十窮戒詞”。村里成立了國(guó)外沒有，國(guó)內(nèi)唯一的精神文明開發(fā)公司，成立了華西特色藝術(shù)團(tuán)。用身邊事，教育身邊人。被黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人稱為“中國(guó)農(nóng)村第一團(tuán)”。在奔小康征程中，我們一定要做到“三個(gè)文明”一起抓。只有“三個(gè)文明”都發(fā)展了，才是真正意義上的小康。】
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