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　　新華網(wǎng)河南頻道４月３日電 清明節(jié)前，位于周口市開發(fā)區(qū)谷莊村的福壽園公墓門外，車水馬龍，前來掃墓祭奠親人的村民絡(luò)繹不絕。

　　康樓村的趙梅芝和姐姐、嫂子一起在爺爺奶奶和媽媽的兩塊緊鄰的墓碑前擺上水果和糕點(diǎn)，焚燒紙錢，祭奠故去的親人。趙梅芝告訴記者：“還是按老傳統(tǒng)，清明前來給先人燒紙、上供，惟一不同的是以前在莊稼地里的墳頭前，今年搬來公墓了。”去年秋天，按照殯葬改革平墳的要求，趙梅芝家將把故去多年的親人的骨灰移到了公墓。

　　趙梅芝說：“在公墓肯定比在荒郊村外的莊稼地里好，公墓有人管理打掃，環(huán)境好，又不影響耕種，清明雨水多，至少燒紙?jiān)僖膊慧們赡_泥了。”

　　記者看到，這個(gè)公墓還設(shè)有樹葬、花葬和草坪葬。工作人員介紹，這個(gè)公益性公墓是去年殯葬改革后才建起的，已有１７００多位逝者在此安葬，多數(shù)是殯葬改革中，開發(fā)區(qū)所轄的村莊村民平墳遷來的，少數(shù)是新亡故的。前幾天，在公墓舉辦的公祭活動(dòng)，也有不少村民群眾參加。

　　記者了解到，周口農(nóng)村平墳大多數(shù)只是為方便農(nóng)業(yè)機(jī)械耕作，削平了地面上的墳頭，并未起出埋在地下的棺木。４月１日，商水縣城關(guān)鎮(zhèn)大劉村村民劉進(jìn)才和家人在埋葬老父親的麥田邊上燒紙錢祭奠。他說：“燒紙錢只是個(gè)傳統(tǒng)形式，是個(gè)念想。俺娘還健在，我覺得侍候好俺娘，老人活著的時(shí)候好好盡孝，比死后燒多少紙都重要。”

　　中華民族有源遠(yuǎn)流長的祖先崇拜傳統(tǒng)，千百年來，由于“百善孝為先”的觀念，是否“厚葬”成了衡量中國人對(duì)父母盡孝與否的一個(gè)道德標(biāo)桿。尤其是在農(nóng)村，即便家境貧窮，子女也要花巨資為父母操辦喪禮，以免背負(fù)民間輿論壓力。

　　擁有１２００萬人口的周口是全國重要糧食產(chǎn)地，河南的糧食產(chǎn)量占全國十分之一，周口占河南的七分之一。按照國家《殯葬管理?xiàng)l例》規(guī)定，周口市農(nóng)村屬火葬區(qū)，禁止在基本農(nóng)田里堆墳頭。但是，由于多年來公益設(shè)施投入不足，周口農(nóng)村火化率只有六成，公益性公墓建設(shè)缺失，農(nóng)田里的墳?zāi)苟噙_(dá)３５０多萬座，并每年以７萬多座的速度增加，不僅占去了數(shù)萬畝耕地，而且嚴(yán)重影響農(nóng)業(yè)機(jī)械化耕作，阻礙農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。同時(shí)，農(nóng)民喪葬負(fù)擔(dān)沉重。

　　２０１２年，周口市政府實(shí)施殯葬改革，加大投入，完善殯葬基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)殯葬管理，規(guī)范殯葬服務(wù)，年內(nèi)實(shí)現(xiàn)火化率１００％；規(guī)劃建設(shè)３１３０座公益性公墓、免費(fèi)提供墓穴以及公墓維護(hù)管理服務(wù)；落實(shí)惠民殯葬，將火化費(fèi)列入公共財(cái)政支出，并提供免費(fèi)遺體接送服務(wù)和骨灰盒；推進(jìn)平墳復(fù)耕，逐步取消舊墳；移風(fēng)易俗，簡(jiǎn)辦喪事。去年夏秋，經(jīng)周口各級(jí)政府倡導(dǎo)組織，全市農(nóng)村平掉了２００多萬座田間墳頭。

　　新的殯葬觀念被許多農(nóng)民朋友接受的同時(shí)，傳統(tǒng)風(fēng)俗也仍有很深的影響。也有些群眾認(rèn)為，平墳后影響了祭祖。４月１日，在周口市開發(fā)區(qū)的麥仁樓村口，記者遇到幾位婦女正在麥田里拿著鐵掀攏墳頭，她們向記者抱怨：“不在墳跟前燒紙上供，燒紙老人收不到，不是白燒了？”其中一位姓趙的婦女說：“去年村里要求平墳，俺都平了，平墳是好事。可是不敢不給老人燒紙呀，誰都有老的時(shí)候，將來咋去見老祖宗呢？”

　　在西華縣紅花鄉(xiāng)寺后劉村的菜地里勞作的農(nóng)民金得貴告訴記者：“平墳確實(shí)是好事，從播種、犁地到收割都機(jī)械化了，為上墳燒紙?zhí)那f稼的糾紛也沒了；可是怕被笑話不孝敬祖先，看到別人攏墳，俺也跟著攏了。”他家去年按照政府的要求平掉了自家的４座墳頭，春節(jié)期間又重新攏起。

　　在周口，像金老漢這樣持傳統(tǒng)觀念的還不少。春節(jié)和清明前是中原地區(qū)祭祖的主要結(jié)點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍年春節(jié)期間，約有７．７％已平掉的墳頭重又?jǐn)n起，而清明前的攏墳現(xiàn)象比春節(jié)期間有所減少。目前攏起的墳頭約占平墳總量的一成左右。

　　清明前，記者在周口采訪看到，平過墳的田野是一望無際平整的麥田，綠油油的麥苗像鋪在大地上的絨毯，而有些地塊墳頭凸兀，特別刺眼。

　　“改變傳統(tǒng)觀念需要一個(gè)過程。”金得貴的兒子金光華說：“在咱農(nóng)村，墳頭是活人的臉面，沒墳頭了，怎么祭奠先人？尤其是年長的老人，接受這個(gè)變化不容易。如果村里的公墓建得漂漂亮亮，大家都把老墳徹底遷進(jìn)公墓，不影響祭奠，就沒有這些‘面子’上的麻煩了。”

　　小金的話很在理。記者在周口農(nóng)村采訪發(fā)現(xiàn)，凡是未建起公墓或公墓簡(jiǎn)陋的村鎮(zhèn)，重新攏墳的現(xiàn)象比較突出。

　　針對(duì)攏墳現(xiàn)象，周口市民政部門認(rèn)為，被稱為“天下第一難”的殯葬改革涉及到新舊思想碰撞，要破除幾千年傳統(tǒng)習(xí)俗，并非易事，個(gè)別群眾出現(xiàn)一些思想波動(dòng)也在情理之中。周口市各級(jí)政府也在探索改進(jìn)工作，落實(shí)惠民殯葬措施，加大公益性公墓建設(shè)支持力度，提高基層殯葬服務(wù)水平，宣傳引導(dǎo)人們更新觀念。清明節(jié)前，周口市政府為鞏固殯葬改革成果，發(fā)出了開展文明祭掃活動(dòng)的倡議，由基層政府主導(dǎo)，鄉(xiāng)村民間紅白理事會(huì)操辦，在公益性墓地設(shè)立公祭墻、公祭碑，開展集體公祭、家庭追思會(huì)等活動(dòng)，得到了一些群眾的響應(yīng)和好評(píng)。

　　多年從事殯葬文化研究的上海理工大學(xué)教授喬寬元認(rèn)為，作為傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)，尤其是在傳統(tǒng)文化根深蒂固的中原地區(qū)，周口殯葬改革能做到這種程度已經(jīng)很了不起。建國以來，我國殯葬改革推進(jìn)并不順利，主要原因是如何對(duì)待亡故了的人的觀念不一致。殯葬的問題既是“生老病死”中重要的民生問題，也是社會(huì)主流文化價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。現(xiàn)代殯葬文化更注重對(duì)故人精神層面的繼承。所以，殯葬改革必須注入文化內(nèi)涵，比如把公墓建成普通公民的人生文化博物館，既是祭奠故人，也是啟迪生者。 （記者郭久輝）