當地時間2012年6月18日，法國高中畢業會考舉行，學生參加哲學考試。 （FREDERICK FLORIN/東方IC/圖）
中國高考長期偏重功利主義和實用主義，忽視了人文精神的培育，管窺世界其他國家和地區的高考試題，將是一個有益的參照。
法國的高考試題，哲學思辨深入骨髓，甚至成為舉國談論一時的話題。
美國人熱衷于用理性思維來思考文科。
香港和臺灣的高考試題在堅持傳統的同時，也開拓了新文化。
2012年6月，一套法國“高考作文”題目在互聯網上攪熱了中國的高考月。她實在個性非凡——若有所悟是否就是對于思想桎梏的解脫？解釋“亞里士多德在《尼科馬可倫理學》中有關“責任”的論述，解釋休謨在《道德原則研究》中有關“正義”的論述……
法國青年們有著無數種方法去獲得分數，但唯一得零分的情況則是——照著參考或范文寫。中國網民評價其“充滿了文藝范兒”。
而掃視全球，對比不同地方的高考則更顯豐盛而有趣。當法國人在高考作文中談論尼采的哲學、阿奎那的神學和馬基雅維利的《君主論》時，美國人在用嚴謹的邏輯分析文學作品；當香港人在通識教育卷中爭辯回歸后的身份認同危機；臺灣人則在公民社會卷中反思解嚴以來的利弊得失和社會運動的局限。
縱使各有側重，但一個共識正在世界范圍內整合并嘗試證明——高考題可以指引年輕人對理性思維、創新能力和公民素養的追尋，開創多元和開放的社會。
在哲學的國度里
法國人比任何地方的人都酷愛哲學，當然也包括她的高考，每年開考的第一天，考生們就被要求寫一篇洋洋灑灑的哲學論文，而且是在4小時內。
2012年，一道法國高考題在中國引發了關注——“請解釋尼采在《人性，太人性》中有關‘德行’的論述”。
這是法國學生們的學習內容，也是他們生活的一部分。在法國，每個高中學生都必須學習哲學：文學類的學生每周要上8個小時的哲學課，經濟和科學類的少一些，但也達到4個小時。
哲學因而變得無處不在。法國男孩蓋布里埃立志要成為一個笛卡爾式的數學家，但他在高中的哲學課堂上看到了偶像的另一面。從此，無論是數學家笛卡爾還是哲學家笛卡爾，蓋布里埃都覺得充滿魅力，并時常在一個不到30人的小課堂里站立辯論。
即使浪漫如法國，高考仍難脫功利色彩——它是年輕人“找一份好工作”的途徑之一。但在實用主義和消費主義盛行的當下，出題者仍不愿改變初衷。這種堅持讓媒體也感到困惑。法國報紙《20分鐘》曾就“中學畢業會考：哲學到底有什么用”向巴黎的中學教師尼古拉斯·弗蘭克提問，這位哲學老師說：“學哲學就是為了讓頭腦解除桎梏，只有這樣，人才不會把自己對世界的認知和判斷交給他人。”
因此，法國學生對待“大學”的想法變得既個性又典型。“我對上好大學并沒有太高的要求，”蓋布里埃說，“只要能做我喜歡的研究方向就行，因為我太喜歡學術研究了。”而為他減壓的還有法國高考的一個“優厚”政策：允許偏科，只要各科考試總分達到及格，即使有個別科目（如哲學、數學）不及格甚至零分都可以通過。
在法國高考里，哲學思辨深入骨髓，甚至成為舉國談論一時的話題。2009年，法新社就當年的“期待不可能得到之事是否荒謬”一題向法國的政客們提問，左中右各派政客的答案竟大相徑庭。右翼政黨法國行動黨主席菲利普·德維利耶引用了丘吉爾的名言作答：“他們不知道那是不可能的，所以他們做到了”。一位網友的回答更加絕妙：當然有，要不然怎么會考哲學呢？
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