“宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受，獻玉者曰：‘以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。’子罕曰：‘我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。’稽首而告曰：‘小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。’子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。”這是《左傳·襄公十五年》所載的故事，也是成語“不貪為寶”的來歷，至今具有深遠的教育意義。

　　何為“寶”？從造字法來講，屬于“會意字”，即是“家中之玉”。東漢許慎《說文解字》中說，“　寶，珍也。”不拿看出，寶，對于人來講，那應該是有價值、有意義的稀罕之物。人這一生，會經歷許許多多的事，會見到或擁有許許多多的物。什么東西在自己心中才算“寶”，是人生觀和世界觀所決定的。如果僅從生活需求層面說，饑餓時糧食就是“寶”，寒冷時衣物就是“寶”，貧窮時金錢財富就是“寶”。然而，若只限于生活需求，那人與其他動物還有什么區別呢？顏回夠“貧窮”了吧，可他面對道上的一錠金子，能夠寫下“天賜顏回一錠金，橫財不富命窮人”而拒絕。可見，顏回把誠信看得比金錢重要。對于他來講，“誠信”就是最大的“寶”。

　　何謂“貪”？《說文》云：欲物也！就是對不屬于自己的東西充滿一種占有的欲望。這種欲望往往是無止境的，因此有成語云“欲壑難填”或“貪得無厭”。大凡貪心之人，都把擁有不該得到的東西當成“寶”。清朝最大的貪官和珅，家中的古玩字畫、青銅玉器不計其數，就是他心中的“寶”；而子罕面對無價之寶毫不動容，坦陳自己以“不貪”為“寶”，并踐行之。無論子罕還是顏回，他們的人生境界里，道德修養、精神素質比物質的需求更重要。那么，以“全心全意為人民服務”為宗旨的共產黨人，更應當修煉自己的人生境界，以“不貪”為“寶”，才會擁有最有價值、意義的“珍寶”。

　　中國共產黨之所以能夠從小到大，由弱到強，很大程度上得益于用“不貪”這一“法寶”贏得了民心，凝聚起天地間的浩然正氣。在這股“正氣”面前，任何的妖魔鬼怪、歪風邪氣都會退避三舍的。只有以“不貪”為前提，才談得上“服務”；只有以“不貪”為準繩，才能夠談奉獻。然而，在當下，一些黨員干部整天生活在安樂窩里，沒有經歷過槍林彈雨的“洗禮”，反倒是“以貪為寶”了，眼光總盯著那些監管的“蛋縫”，大勢貪污受賄，在與人民利益相悖的道上漸行漸遠。

　　“貪腐”不除，“事業”難成！作為新時期的黨員干部，相比老一輩創業者來說，其享受已經是足夠了。然而，隨著人民生活的不斷提高，有的黨員干部沒把眼光看在事業上，而是放在享樂中，完全忘了“初心”，離了“宗旨”，“欲壑”越來越深，就要用民脂民膏來填補。這樣一來，國家的扶貧政策反倒成了他們斂財的“遮羞布”，打著“精準扶貧”的旗號，實施“雁過拔毛”的狠招，置黨和人民的利益于不顧，還談什么無私奉獻，還談什么模范先鋒！

　　“不忘初心，繼續前進”，習近平總書記反復強調的“初心”，就是要求我們要認清自己的身份，牢記事業的宗旨，提高服務的意識，明確前進的方向。對于共產黨人來說，像焦裕祿、孔繁森、毛豐美這樣的同志他們以服務為“寶”，以奉獻為“寶”，以不貪為“寶”，成就了平凡而偉大的一生。總書記說，“反腐沒有休止符”，在新長征的路上，黨員干部首先要心中有戒，樹立起“不敢貪”的意識，勤奮工作；然后提高思想覺悟，徹底做到“不想貪”；最后，達到“我不貪”的高度自覺的境界。那是，就真正擁有了最高境界的“寶”。（何竹梅）