近來，因為刻在埃及盧克索神廟的浮雕上，“到此一游”成了網(wǎng)絡(luò)熱詞。
一個孩子幾年前的舉動為何成了今天熱議的話題？這場輿論漩渦看似有些議程上的“意外”，卻也在情理之中。從網(wǎng)友的延伸以及媒體的跟進報道來看，“到此一游”甚至已經(jīng)符號化地在國內(nèi)各個角落遍地開花。昨日，東方今報記者兵分多路展開的一項調(diào)查顯示，鄭州版“到此一游”也足以令人“嘆為觀止”。
其實，“到此一游”并非中國特色，涂鴉在國外也很時尚，只不過，一種是亂涂亂畫甚至破壞古跡，一種是街頭藝術(shù)以及設(shè)計創(chuàng)造。對于此，很多人喜歡揮舞著道德的大棒大聲呵斥，“丟人丟到國外了”、“素質(zhì)咋就這么差”。這種只剩下“道德譴責(zé)”式的反思，除了能夠制造聲勢聊以自慰之外，其實并沒有更多的價值。正如“群體性闖紅燈”，這種由來已久的陋習(xí)，僅靠罰款來治理是粗暴而無力的，面對各地涌現(xiàn)的“警察不在再闖”、“交一個月的罰款行不”等奇葩言論，與其“道德譴責(zé)”不如先審視自己，我這輩子闖過紅燈嗎？要求別人做到的自己先要做到，這是基本的道德倫理，也是公民們應(yīng)有之常識。
審視形形色色的“到此一游”，跨過道德這根人云亦云的紅線，更值得審視的是背后游客的存在感。在人生長河中，我們每個人，誰不是游客？體現(xiàn)我們曾經(jīng)來過的方式有很多種，但每一種都關(guān)乎我們的自身價值，它不是“到此一游”式的鐫刻，而是“主人翁”式的見證、創(chuàng)造與奉獻。反觀現(xiàn)實，類似于“到此一游”式的自我存在還有很多，比如，田間地頭不斷被農(nóng)戶蠶食的小路，公共的樓道里堆滿了私人的物品等，這些自私行為都昭示著我們很多人并未做好公共生活的準(zhǔn)備。
公民素質(zhì)的成長，需要“主人翁”意識的成長，這就需要社會為這種成長提供寬松自由的環(huán)境。有人在聽證會上說了實話，提了反對意見，會后就有人斷水?dāng)嚯姡踔寥松硗{；有的地方買口罩也要實行實名制，恨不得把所有的事情都囊括在自己手中。這些雖然極端但很有普遍意味的案例，都不利于“主人翁”意識的成長。
不利于“主人翁”意識成長的還有社會不斷異化的價值觀念。近年來，我們身邊總是不乏炫權(quán)炫富的標(biāo)簽，“我爸是李剛”、“錢多后臺硬”式的權(quán)力傲慢一再挑戰(zhàn)群眾的心理底線，侵蝕著社會本就很脆弱的價值觀念，“讀書無用論”、“辦事先找人”等異化的價值觀不斷抬頭，奮斗得不到回報，階層流動固結(jié)，等等，都在否決創(chuàng)造與奉獻的價值，也在不斷拉低公民的素質(zhì)。
正視“到此一游”背后這些客觀存在，并致力于從制度上和大環(huán)境上提升公民素質(zhì)，社會上才會少一些“到此一游”，而多一些獨立而自由的存在。（東方今報評論員 徐戰(zhàn)方）
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