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《一九四二》
1942年發生了很多大事，但蔣介石惟獨認為河南餓死災民是一個特別小的事，蔣介石忽略了災民，而這些災民也在1949年忽略了他。對個體生命的尊重，才是國家的根本。
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歷史是什么？
歷史教育本質上應該是吸取前人智慧，因為人類具有一個特殊優勢，即可以通過文化傳播共享生存智慧，由此迅速提高個體和整個物種的生存能力。所以，歷史常被人比喻成鏡子。鏡子不僅能照出人的美，還能照出丑，照出皺紋，照出雀斑。
但歷史常常成為人們自豪和光榮的起點，學習歷史，很多時候是為了炫耀祖先。所以，歷史真相常常被隱藏或者被扭曲。真相缺席的歷史教育往往導致良知的缺失和偏見的滋長。
或許正因如此，當人們從電影院里走出來時，更多人都無語。《一九四二》所展示的真相超越了我們學習的歷史知識。一直勤勞善良勇敢的窮苦人民在饑荒面前竟然也會自相殘殺，地主原來也有良心，日本鬼子竟然也有過用軍糧救濟中國災民的歷史……
馮小剛在推介《一九四二》時曾用自己打了個比喻，他說：“今天下午化完妝之后，想找個鏡子看一眼效果，結果沒找著。我們有時就會出現這種問題，找不到鏡子，不知道自己到底什么樣。《一九四二》想給大家提供的就是一面鏡子。你可能照見自己覺得不好看，但最起碼知丑。”
馮小剛承認電影“虐心”，我想，所謂“虐心”，就在于這部電影打撈出了一段談不上光彩，甚至早已被人選擇性忘卻的歷史，就像一面鏡子突然擺在我們面前。當很多人感嘆“歷史是個任人打扮的小姑娘”時，《一九四二》使我們看到，逝去的往事原來也曾那么糾結地存在。
阿克頓說：“歷史不是一位主人而是一位老師，它充滿了邪惡，它只對那些在歷史中選擇實例的自由人訴說它的真相。”
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國家是什么？
“餓死災民還是餓死士兵”這是電影《一九四二》拋給人們的一個無比糾結的問題。電影中，河南戰區司令長官蔣鼎文不顧民眾死活強征軍糧，他說，災民死了不要緊，只要士兵不死，土地就還是中國的。
某些國人有知識，但卻無是非。蔣鼎文在電影中是以反面角色出現的，但蔣鼎文的觀點卻又那么的詭異，他甚至讓現代人都無法說出對錯。以至于電影中的李培基一時語塞。相對于國家生死存亡，個體生命在中國一直顯得微不足道。
據《唐書·忠義傳》載，唐朝安史之亂，睢陽太守抵抗叛軍，在外無援軍，城里糧食全無，鳥雀老鼠都被吃完的時候，張巡讓自己部下抓捕城內婦女和老弱者殺食。“括城中婦人既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬。”以至于當叛軍攻下城池之后，城中百姓僅剩百余人。但張巡被俘后斬首，竟被后人奉為“忠義烈士”。
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