“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂,決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”
——十八大報(bào)告
中國有句俗語：“種瓜得瓜，種豆得豆”，說的是選擇的重要性。選擇了種瓜，得到的絕不會(huì)是豆子。其實(shí)，小至個(gè)人，大至國家、民族，不同的選擇，造就了不同的際遇與結(jié)果。那么，是什么促使人們做出不同的選擇，選擇的依據(jù)是什么？其中一個(gè)重要的依據(jù)就是價(jià)值觀。
上世紀(jì)90年代，美國學(xué)者亨廷頓在比較加納和韓國60年代的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)兩國幾乎差不多同樣落后。但30年后，韓國成長為世界工業(yè)強(qiáng)國，國民收入直追發(fā)達(dá)國家，而加納仍然貧窮如昔。造成這一懸殊差異的原因固然很多，但亨廷頓認(rèn)為，韓國重視節(jié)儉、投資、努力工作、守紀(jì)律等價(jià)值觀是一個(gè)重要因素。換句話說，文化的影響很大。
如果說亨廷頓的比較因?yàn)榕懦瞬煌瑖抑g社會(huì)制度、歷史傳統(tǒng)、自然條件、周邊環(huán)境等因素，使其說服力打了折扣，那么同一國家內(nèi)部不同族裔、不同社群之間表現(xiàn)的差異就很難用上述因素解釋了。比如，華裔在美國是少數(shù)族裔，但華人的平均收入、平均學(xué)歷、平均住房擁有率不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于非洲裔和拉美裔，也高于占美國主導(dǎo)地位的白人的平均水平。許多美國學(xué)者都認(rèn)為，華裔重視教育、重視家庭，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的價(jià)值觀是決定性因素。
由此可見，價(jià)值觀是影響社會(huì)進(jìn)步的核心因素之一。擁有了一種先進(jìn)的價(jià)值觀，就擁有了前進(jìn)的正確方向和強(qiáng)大動(dòng)力。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，蔣介石曾一再強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥，國之四維”，但聽者喏喏，鮮見其效。而以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人卻順應(yīng)時(shí)代呼喚，高舉民主、自由的大旗，得到了人民的擁護(hù)，最大限度地團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，取得了中國革命的勝利。這就是價(jià)值觀的力量。改革開放以來，我們黨拋棄了僵化教條、陳舊落后的思想路線，樹立了“解放思想、實(shí)事求是”的價(jià)值觀，迅速調(diào)動(dòng)起全國人民的奮斗創(chuàng)新熱情，短短30年就使中國從瀕臨崩潰崛起為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這也是價(jià)值觀力量的重要見證。
一百年來中華民族的奮斗歷程已經(jīng)證明，只有社會(huì)主義能救中國，只有改革開放能發(fā)展中國，走有中國特色社會(huì)主義道路是中國人民的共同選擇。作出這一選擇的價(jià)值觀就是我們的立國之本。正如黨的十八大所指出的：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”無論什么時(shí)候，都不能拋棄和偏離這一靈魂，失魂喪魄，必然誤入歧途。
正如有學(xué)者所指出的那樣：“核心價(jià)值觀是社會(huì)制度對人民的承諾，是對歷史發(fā)展方向的把握。”黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，“三個(gè)倡導(dǎo)”就是我們黨對人民的承諾，是社會(huì)主義制度對歷史發(fā)展方向的把握。兌現(xiàn)這一承諾、落實(shí)這一方向，是中國共產(chǎn)黨人義不容辭的歷史責(zé)任。
當(dāng)前，中國正處于改革的深化期，我們正面臨著難得的機(jī)遇，也面對著空前的挑戰(zhàn)。如何最大限度地凝聚社會(huì)共識(shí)，團(tuán)結(jié)一致沿著中國特色社會(huì)主義這一正確道路前進(jìn)，是一個(gè)必須認(rèn)真對待的嚴(yán)肅課題。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)已經(jīng)成為時(shí)代的要求和人民的呼聲。黨的十八大把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提出，體現(xiàn)了我們黨對這一問題的戰(zhàn)略眼光。
歷史已經(jīng)證明，價(jià)值觀特別是核心價(jià)值觀只有真正成為社會(huì)意見的最大公約數(shù)，成為群眾身體力行的原則和標(biāo)準(zhǔn)，才能發(fā)揮其應(yīng)有的團(tuán)結(jié)、凝聚、引導(dǎo)的作用。這就需要我們不斷充實(shí)和豐富核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。比如，同樣是“富強(qiáng)”，是“富國強(qiáng)兵”之富強(qiáng)，還是“民富國強(qiáng)”之富強(qiáng)，不同歷史時(shí)期，人們的認(rèn)識(shí)并不一致。對今天的中國而言，顯然后者更有現(xiàn)實(shí)意義，更有感召力。再比如，同樣是“平等”，是烏托邦式的平均主義的平等，還是權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等，所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值和影響力也是截然不同的。顯然，十八大所提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”需要全社會(huì)在實(shí)踐中不斷提煉總結(jié)，最終形成共識(shí)。
無論如何，我們應(yīng)當(dāng)記住：真正有力量的是價(jià)值觀。
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