5月4日，湖北宜都市二中女教師周玉蘭，在為高三學生送準考證時，遭遇劫匪。搏斗中，她忍住劇痛死死護住準考證。5日，躺在病床上的周玉蘭向媒體表示，孩子們的前途比她的生命更重要。目前，當?shù)鼐揭呀槿胝{(diào)查。（6月6日〈京華時報〉）
為了護住659張準考證，誓死與劫匪拼斗到底，即使犧牲生命也在所不惜的壯舉，值得稱贊，但話又說回來，這種代價是不是太大了？而且有沒有必要？顯然，值得商榷。
事實上，不說準考證到底算不算一種國家、集體利益和公民的個人財產(chǎn)，即便是，恐怕劫匪也未必瞧得上。何況，如果準考證真的是不幸連同周老師的錢包一起被劫匪搶走了，對考生而言，不是今年參加不了高考，明年還可以繼續(xù)參加嗎？對有關部門而言，不是還有個“特殊情況特殊處理”的辦事原則嗎？
恐怕只有一種解釋比較靠譜，便是一種正確的生死觀和英雄觀，可能在某些國人和某些新聞從業(yè)者那里同時出現(xiàn)了錯位或迷失。以至一些人錯誤地認為，要想成為人們心中慕拜的英雄，必須得流點血甚至不惜犧牲生命，而事實上，也只有當一個人既作出英雄般的舉動又說出英雄般的豪言壯語，才被認為有報道的價值。也才可能在社會上產(chǎn)生轟動效應。
然而，在尊重生命和人的生命價值被突出強調(diào)和置于一切有價值的物事之首的今天，居然讓生命為高考讓路，不是多少有點放大了高考的意義，忽視了生命的價值，甚至是對生命的侮辱嗎？
總之，作為一種精神，“一不怕苦，二不怕死”，作為一種品質(zhì)，“大公無私，先人后己，舍己為人”，過去、現(xiàn)在乃至未來都應該提倡。但必須厘清的是：苦與死決不能當作“煮酒論英雄”的首要根據(jù)，因為無論何時何種情況，苦與死都只是獻身的一種手段，而不是刻意追求的終級目的。討論公與私，決不能無視生命的價值，何況，何為公，何為私，也是仁者見仁智者見智，沒有個具體的統(tǒng)一的衡量標準。最后，預祝周老師早日恢復健康。（王志順)
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