【習近平弘揚優秀傳統文化講話系列解讀九】
中華文化歷史悠久，源遠流長，上自伏羲、炎、黃、唐虞及夏、商、周三代，下至唐、宋、元、明、清以至今日，浩浩蕩蕩，川流不息，綿延了五千多年，而且在東亞形成一個以中國為中心的東亞“儒教文化圈”，也可以叫“筷子文化圈”、“稻米文化圈”或“漢字文化圈”，構成其要素的主要有漢字、儒家思想、律令制度、佛教、道教等幾項，成為人類文明的重要一極。為什么中華文化能夠這樣綿延不絕、一脈相傳地發展到今天？這可能與獨特的地域環境、生產方式、民族心理素質等多方面的原因，但其中有一個重要的原因就是中華文化在漫長的歷史發展中形成了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等許多核心價值觀。今天，這些傳統價值觀念依然是我們實現民族統一，實現可持續發展的原動力，是我們應對挑戰的最高行為準則。現在，黨中央提出的社會主義核心價值體系也應該是以傳統文化為基礎的。習近平總書記在2月24日中共中央政治局第十三次集體學習時的講話中指出：
培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。
這就說明中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀固有根本，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。今天，我們要講清楚這個根本才能增強文化自信和價值觀自信，從這個源泉里汲取思想精華和道德精髓才能做好創造性轉化和創新性發展。因此，我們可以概括地說，優秀的傳統文化與中國社會主義核心價值觀是“源”和“流”的關系，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新”，社會主義核心價值體系的形成應該在“繼往”的前提下“開來”。
黨的十八大報告首次以24個字，凝練概括社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”這24個字其實是12個價值觀，其中有的是傳統價值觀的全部繼承，有的是部分繼承。下面逐個結合中國歷史文化做一簡單的分析。
富強——中國歷史上曾經出現了幾個強盛的歷史時期，就是所謂的盛世。分別是：西漢時期的文景之治、東漢時期的光武中興、大唐時期的貞觀之治、盛唐時期的開元盛世、清朝時期康乾盛世。這幾個時期，總的來說，都是君主賢明，納言聽柬，體恤民情，愛民如子，臣子直言進諫，盡忠侍主報國，君臣上下團結，社會穩定，人口增長，經濟繁榮，國家富強，百姓安居樂業。一度出現了道不拾遺，夜不閉戶的安定局面。當今中國與西漢文景之治頗有相似之處。
民主——中國古代沒有現代意義上的民主，但民本實質上是以民為社會、國家的價值主體，民本是傳統文化優秀的核心價值觀之一。由于歷史局限性，儒家的民本思想不得已與君主制結合在一起，有人認為君主與民本存在著矛盾，即便如此，也潛含著從民本走向民主的種子。
文明——中國文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明！又稱為“華夏文明”：
夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。華夏皆謂中國，而謂之華夏者，言有禮儀之大，有文章之華也。中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。
今天的社會主義文明當然首先要繼承幾千年的禮儀道德，在確立我們自己的文化傳統主體的基礎上吸收消化外來文明，同時以自己文化傳統為主體來參與世界多元文明的融合。
和諧——和諧是我們中國傳統文化的核心價值觀沒有問題。中國傳統文化的和諧思想內容非常豐富，集中體現在四個方面，即天地人（宇宙）的整體和諧，人與社會關系的和諧，人與人關系的和諧，人與自身(內在精神世界)關系的和諧。面對現代社會嚴重的生態危機、社會危機、精神危機,如何實現人與自然、人與社會以及人自身的協調發展,這些和諧思想具有重要的啟迪意義和現代價值，都是我們今天需要著力實踐的。
自由——中國雖然沒有現代意義上的自由，但不能說沒有自由。中國古代的自由是一個中性詞,指一種擺脫或超越了社會習俗、禮儀規范或正式制度的個人自在自得的存在狀態或隨情任性的行為方式。道家是中國古代自由的代表，莊子的《逍遙游》等名篇為“自由”奠定了思想基礎。相比較而言，中國古代“自由”一詞主要被從否定意義上來理解和定位的。儒家的自由是一種中道自由，儒家提倡中正平和，不要走極端，注重倫理秩序，但也不乏自主人格和自由精神，如孔子的“隨心所欲不逾矩”就是自由的最高境界。當今中國的自由訴求主要在制度層面，隨著中國社會的不斷進步，會逐步實現現代意義上的自由，實現馬克思主義者所講的人的從必然王國走向自由王國，實現人的全面而自由發展。
平等——很多人說中國古代是專制社會，封建等級社會，沒有平等。這是表面的看法，中國古代社會確實是一個講究禮法的親疏遠近、尊卑貴賤的等級社會，但這種等級是在承認人的自然差別情況下的合理合情的等差，在大、小傳統中均不乏對平等的思想主張和要求，如儒家在承認人有天然差別的前提下主張人格平等，這特別體現在孔子以“忠恕”為核心規范的仁學思想中，“忠恕違道不遠，施諸已而不愿，亦勿施于人。” “己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人。” “忠恕之道”是在把他人視為與自己在人格上平等的前提下將心比心，推己及人，在它后面隱含著的是一種“人格平等”的精神。儒家之所以要求視人如己，平等看待，又是與儒學惻隱之心，仁者愛人的價值核心分不開的，這一點，孔子的“仁者愛人”與孟子“惻隱為仁之端”的思想就是清楚地說明。當今中國的平等主義是外在制度和法律層面的落實問題，需要我們不斷的爭取。
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