一個大學生村官到鄉村、尤其到邊遠貧困鄉村，能干成多少事情，成就多大業績，奔出多遠大的前途？恐怕誰也不會寄予太大的期望。在大家看來，實施大學生村官計劃，有提高村級干部整體素質的現實原因，有農村人才流失的時勢原因，更有大學生就業難與缺乏基層鍛煉雙重考量的直接原因。
實踐中，農村干群對大學生村官的到來，態度各色各樣，評價上也參差不齊。如果說，有哪位大學生村官能得到眾口一詞的贊揚，那一定是做出了不起的貢獻。李西桂就是這樣。
其實，細讀李西桂的事跡，似乎沒什么驚天動地。他做的，一般大學生村官也能做。但關鍵是為何而做？關于這個問題，李西桂說：“做這些事不是為了領導賞識提拔，不是為了出名獲利，而是為了看到村民幸福的笑容?！?/p>
這讓筆者想起我國古代的一段著名對話。子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！”這段話出自《論語·雍也》，對話中孔子的回答大致是說：能讓人民過上好日子，就是比堯舜還強的圣人。
讓人民過上好日子，就是“圣賢”，這也是我國自古至今許多仁人志士的理想。這種“重民本”的思想觀念，代代相傳。黨“為人民服務”的宗旨，就是對古代民本思想的發揚。革命也好，改革開放也好，全面深化改革也好，都是為了人民的福祉。
李西桂講希望看到村民幸福的笑容，其實深刻地道出了眾多大學生村官想在鄉村做出點事情、干出點名堂的出發點與落腳點。這說起來簡單，但實現起來委實不易。
李西桂從浙江到云南上大學，畢業后到云南偏僻落后的苗族山寨當一名大學生村官，所感所見，震撼了他的心靈，促使他下決心去進行改變－－
他與另一位大學生村官一起不懈努力，為村小學申請到“免費午餐”的10萬元啟動資金，以及保證學校兩年正常運轉的資金40萬元。當三角村學校的孩子和老師們吃上可口的“免費午餐”時，臉上蕩漾起開心的笑容。
他通過各種方式，倡議社會各界愛心人士發起“暖冬”行動，短短時間里價值10萬元的愛心包裹從四面八方寄到三角村。2萬多名村民在在料峭的寒冬里穿戴上暖暖的冬衣、手套、棉鞋離別火塘，走出家門。山溝里回蕩著他們朗朗的笑聲。
他為了改變村民的貧困狀況，牽頭創辦了三角村魔芋種植專業合作社，同時帶領村民發展林下養雞、山羊養殖、并準備將村里的臘肉、竹筍、蕨菜等特色農產品通過市場及網絡營銷出去，讓收入逐步增加的苗族鄉親舒展開了臉上的愁容。
作為大學生村官，李西桂可以說是最小的“官”。但正是他這樣無數位最小的“官”，卻是一國一黨的為政之本?！抖Y記》云：“古之為政，愛人為大”。為政，正是通過李西桂這樣無數的村官去落實的。有了他們，才能讓一方百姓受惠，才能讓中央的“仁政”落地。
唐代白居易在地方做官時，每到一處都力爭多做些對人民有益的事。他在杭州修白堤，灌溉土地。后來他到忠州，號召開荒生產，減輕農民負擔。他還經常席地而坐與民同樂。有些官員說他“貴賤雜處，不成體統。”白居易對這種議論毫不理睬，因為他檢驗自己施政的標準不在官員而在百姓。后來，忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。
官員不管大小，“為人民服務”的使命是一樣的。李西桂知道，吃得了常人難歷之苦，忍得了都市人不堪之寂寞，不是自己來到這里的目的。只有努力為群眾做好事、辦實事、解難事，為加快美麗鄉村建設步伐做出自己應有的貢獻，才不辱一個大學生村官的使命。
《老子》云：“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”意思是說，既然要為民眾服務，就必須處處以民眾的需求著想；如果要領導民眾前進，就必須將民眾的利益擺在自己的前面。這是中華傳統文化中的好東西，也是社會主義核心價值觀的優質營養。
對于李西桂來說，怎樣才能檢驗出自己所干的事情有意義？莫過于村民臉上發自內心的幸福笑容。與過去的“上山下鄉”不同，國家出臺的大學生村官有關政策，并沒有鼓勵和要求大學生到農村去“扎根”，他們有的兩年、三年，或者更長一點時間，總歸要離開。那么，這幾年的經歷對大家來講，是人生的第一份職業、是“衣服”上的第一個“扣子”。當某一天完成村官使命要離開的時候，我們給鄉親們做了多少有意義的事情，鄉親們也一定送還我們多少首肯的笑容。（中國青年網特約評論員 李而亮）
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