我國夏季中最重要的節(jié)日當(dāng)推“端午節(jié)”。
端午節(jié)何時起源？長期以來聚訟紛紜，至今仍在爭論不休。倘若我們把思維準(zhǔn)星對準(zhǔn)端午節(jié)，在浩繁的文獻(xiàn)堆中梳理節(jié)日的塵封記憶，就會發(fā)現(xiàn)關(guān)注端午節(jié)探其源流的學(xué)者頗多，且代不乏人。
一、古代學(xué)者諸說
端午節(jié)早已走進(jìn)學(xué)者書齋，古人對端午節(jié)論述影響較大的學(xué)說有三：
漢服愛好者舉行浴蘭節(jié)儀式，用他們獨特的方式慶祝傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。
１．源于浴蘭節(jié)說
古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記 夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌 云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時禮學(xué)名家戴德選編的，是研究上古社會的珍貴資料。如果此說成立，端午節(jié)在先秦時代已出現(xiàn)，迄今歷時二千余年，可謂淵遠(yuǎn)流長。
２．“惡日”說
漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的端午節(jié)。
３．追念歷史人物說
歷史文獻(xiàn)是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀(jì)念品。而重論理、愛憎分明的漢魏文人痛恨忘恩負(fù)義又稱雄一時的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥，功不求報的介子推，東漢蒼悟太守陳臨，于是在漢末，把節(jié)日與歷史人物聯(lián)系在一起，在今吳（浙江地區(qū)）有五月五日迎伍子胥的習(xí)俗（《曹娥碑》），而晉地有追念介子推之說（《琴操》），漢代在岑南蒼悟（今廣西），百姓五月五日在東城門上，令幼童潔服起舞，追念以誠信、孝道治郡的太守陳臨（《后漢書》）。
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