凡事都有其要領(lǐng)，為官當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)作為治理社會(huì)事務(wù)的一種社會(huì)職業(yè)，也是如此。自古以來(lái)，為官之要領(lǐng)或稱(chēng)之為官之道一直受到人們的重視。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀況說(shuō)，執(zhí)政者手中握有很大的權(quán)力，但僅憑權(quán)力并不能使天下自行安定，“安之者必將有道也”。為官之道，對(duì)于我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，我體會(huì)到最重要的有四點(diǎn)：
一是為官之本。
為官之本在于為官一場(chǎng)，造福一方。造福一方就是造福于人民，這與我們黨的為人民服務(wù)的宗旨同一個(gè)意思。現(xiàn)在社會(huì)上有一種偏激心理，認(rèn)為清高者不屑于為官?gòu)恼恍加谂c官為伍；認(rèn)為官場(chǎng)多齷齪，為官多不廉。 我想，“官”作為一種社會(huì)職業(yè)，同醫(yī)生、清潔工等社會(huì)職業(yè)一樣，都是社會(huì)的需要。“官”作為一種社會(huì)職業(yè)，并無(wú)好壞可言。但為官是有好壞之分的。因此，從做官的第一天起，就要思考為什么要當(dāng)官和當(dāng)什么官這兩個(gè)問(wèn)題。有些人致仕數(shù)十年，終為名利所困，或一事無(wú)成，或身敗名裂。究其原因，是沒(méi)有樹(shù)立正確的當(dāng)官宗旨。舊社會(huì)，有的人十年寒窗潛心致仕是為了光宗耀祖，青史留名；有的人鉆營(yíng)官場(chǎng)，是為了魚(yú)肉百姓，大發(fā)橫財(cái)。在中國(guó)幾千年的文明史上，帝王將相何其多，但在百姓頭腦中留下記憶的也不過(guò)百來(lái)號(hào)人。李白、杜甫官不過(guò)五品，修建都江堰的李冰父子、設(shè)計(jì)趙州橋的李春，也非大官，魯班、黃道婆等更是與官無(wú)緣，可見(jiàn)，青史留名與官階并無(wú)本質(zhì)聯(lián)系，而是與做事相聯(lián)系。如果當(dāng)官只是為了圖個(gè)人私利，那么，在政治上就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，行為上就會(huì)違背道德施欺騙邪惡之術(shù)，終難逃脫聲敗名裂的下場(chǎng)。當(dāng)官，當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”，只有一個(gè)宗旨，就是造福于民。這是共產(chǎn)黨的“官”與舊社會(huì)的官的本質(zhì)區(qū)別。造福于民要大公無(wú)私。只有無(wú)私才能無(wú)弊，無(wú)弊才能為政公平，使民安居樂(lè)業(yè)。造福于民，還要與民相知心，這就要切實(shí)改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，深入群眾，密切黨同人民群眾的聯(lián)系。只有這樣，才能想群眾之所想，急群眾之所急，主動(dòng)、及時(shí)地為人民群眾排憂解難。造福于民，最重要的是做人民公仆，為民辦實(shí)事。
二是為官之理。
為官之理在于講奉獻(xiàn)。當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”要造福于民，就得講奉獻(xiàn)，做到先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。毛澤東同志說(shuō)，共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。如果想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)，那是十分危險(xiǎn)的。有些人當(dāng)了官，就以權(quán)謀私，結(jié)果是一失足成千古恨。陳毅同志不是早就說(shuō)過(guò)“手莫伸，伸手必被捉”嗎？想通過(guò)當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”來(lái)發(fā)財(cái)，黨紀(jì)不容，國(guó)法不容。古時(shí)候說(shuō)“無(wú)官一身輕”。想當(dāng)官又想圖清福也是辦不到的。當(dāng)官要負(fù)責(zé)任，任務(wù)沒(méi)有完成要找你，有困難要找你，出了事故要找你。甚至老百姓心中有怨氣，想罵人也是罵當(dāng)官的。我認(rèn)為認(rèn)認(rèn)真真地當(dāng)好共產(chǎn)黨的“官”是很辛苦的。我也沒(méi)有聽(tīng)到哪一個(gè)稱(chēng)職的領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)過(guò)當(dāng)官真舒服。既然這樣，為什么還有人要當(dāng)官呢？從社會(huì)角度講，官是一種職業(yè)，必須有人去做。從個(gè)人角度講，當(dāng)官是服從黨的事業(yè)的需要。一個(gè)不圖私利，不圖清福，只圖為社會(huì)、為人民多做貢獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗的人，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，即使工作苦些、累些，他的心里也是充實(shí)的，這種充實(shí)感對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一種無(wú)窮的樂(lè)趣。
三是為官之德。
為官之德在于清廉。為官一場(chǎng)最起碼應(yīng)留個(gè)清名。持身必須以清廉為準(zhǔn)則，凡利祿名譽(yù)“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。當(dāng)官做領(lǐng)導(dǎo)，手中握有一定的權(quán)力，因此在錢(qián)財(cái)、名利問(wèn)題上犯錯(cuò)誤的可能性總會(huì)比一般人大。如果平時(shí)不刻意“慎獨(dú)”，不注意防范“找上門(mén)來(lái)”的錯(cuò)誤，老是懷著僥幸心理去為不可為之事，非栽跟斗不可。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要以德服人。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》 中分析原始社會(huì)酋長(zhǎng)在氏族內(nèi)部的權(quán)力特征時(shí)說(shuō)，“酋長(zhǎng)在氏族內(nèi)部的權(quán)力，是父親般的、純粹道德性質(zhì)的”，它“以自己的榜樣來(lái)影響別人”。道德榜樣的影響力不能忽視，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)更懂得這個(gè)道理。如果共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在艱苦奮斗、廉潔奉公上不成為榜樣，就無(wú)法在人民群眾中樹(shù)立威信。
四是為官之義。
為官之義在于明法。這里講的義，不是指江湖義氣，而是指維護(hù)公正，申張道義。無(wú)明法不足以正紀(jì)綱，無(wú)紀(jì)綱就不能護(hù)公正，張道義。北宋包拯認(rèn)為：“法令既行，紀(jì)律自至，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部事事老好人主義。老好人主義從本質(zhì)上說(shuō)，就是沒(méi)有為官之義。沒(méi)有為官之義，使法度變得模糊不清，紀(jì)綱變得松懈無(wú)力。沒(méi)有為官之義的原因在于私蔽心竅。因此，只有為官者“寸心不昧”，方能使“萬(wàn)法皆明”。法度明，紀(jì)綱正，大治之勢(shì)必成。事實(shí)證明，哪里的領(lǐng)導(dǎo)秉公辦事，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，那里的正氣就上升，事情就好辦。