2013-07-16 08:03:00 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)
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《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文反思“小時(shí)代”現(xiàn)象背后
《小時(shí)代》是正在上映的由郭敬明導(dǎo)演、編劇的電影。關(guān)于這部電影的風(fēng)評(píng)，分歧很大。一花一世界，文學(xué)藝術(shù)是一定歷史條件下，人類對(duì)于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達(dá)維度。十八九歲大學(xué)生的生活世界是電影《小時(shí)代》的取景場(chǎng)域，“80后”作家郭敬明雖年歲增長(zhǎng)，從小說(shuō)、雜志到電影，唱的依然是“青春調(diào)兒”，并且再一次聰明地抓住了自己的目標(biāo)受眾——數(shù)量龐大的青少年群體。
幼稚和單純、熱情和盲目、生動(dòng)和做作，是青春文藝的雙面膠。同理，非理性、類型化、跟風(fēng)，是郭敬明作品、瓊瑤小說(shuō)、汪國(guó)真與席慕容的詩(shī)歌、小虎隊(duì)音樂(lè)等不同時(shí)代青春文藝流傳的本質(zhì)。青春有自己的屬性，無(wú)罪可原。但是《小時(shí)代》卻讓很多人看到了青春之外的東西，產(chǎn)生了無(wú)法擺脫的不安。
就文藝作品是“對(duì)人類精神世界的一種記錄”而言，電影《小時(shí)代》以及主創(chuàng)者接受采訪時(shí)的胸臆直白，無(wú)比真切地表達(dá)了思想解放、物質(zhì)財(cái)富迅速積累之后，個(gè)人主義和消費(fèi)主義的虎視眈眈和一往無(wú)前的力量。物質(zhì)是生命和生存的基點(diǎn)，美和價(jià)值也極大地依賴物質(zhì)甚至存在于物質(zhì)之中，今天，從理性和哲學(xué)的層面，我們都不會(huì)也不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性。取之有道的財(cái)富，幫助我們獲得尊嚴(yán)和體面，但是一旦對(duì)于財(cái)富的炫耀和追求，成為一個(gè)社會(huì)較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識(shí)分子的終極目標(biāo)，一個(gè)社會(huì)先知先覺(jué)階層的知識(shí)分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個(gè)社會(huì)的思想面目勢(shì)必“喜言通俗，惡稱大雅”。
在中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對(duì)于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價(jià)值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“小”了時(shí)代，窄了格局，矮了思想。史學(xué)家錢穆說(shuō)中國(guó)知識(shí)分子遠(yuǎn)從春秋時(shí)起，便以“在世界性社會(huì)性歷史性里，探求一種人文精神，為其向往目標(biāo)的中心”，知識(shí)的功能雖表現(xiàn)在知識(shí)分子身上，而知識(shí)的對(duì)象與其終極目標(biāo)，則早已大眾化。將理想生活和知識(shí)對(duì)象致力于人文之共同目標(biāo)，一切的追求和發(fā)展，都是工具和階梯。
今天，中國(guó)許多知識(shí)分子“言必稱西”，認(rèn)為中國(guó)文化傳統(tǒng)以大化小，是對(duì)個(gè)性和個(gè)體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個(gè)重要的常識(shí)：強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮個(gè)體人的天賦特長(zhǎng)的西方社會(huì)，對(duì)于個(gè)體的尊重和對(duì)于他者即社會(huì)大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過(guò)宗教的層面上升到價(jià)值領(lǐng)域并獲得共識(shí)、付諸實(shí)踐。個(gè)體的“小”存在于社會(huì)歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神，因此，才有范蠡襄助越王勾踐玉成其事引艷羨，無(wú)人屬意陶朱公；才有書生李白“千金散盡還復(fù)來(lái)”，豪氣干云，引無(wú)數(shù)名士競(jìng)折腰；才有愷撒“赤條條走進(jìn)墳?zāi)埂保⑿鄣墓适乱呀?jīng)雕刻成不朽的史詩(shī)。立功，立言，立人，哪一樁是把個(gè)體的價(jià)值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？
青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤。幼稚之人或有美感，文藝的幼稚和淺薄階段則是必須超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小時(shí)代》們，或者因?yàn)槠狈坑欣蓤D，就無(wú)條件地縱容《小時(shí)代2》、《小時(shí)代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮，小時(shí)代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時(shí)代、大世界、大格局，個(gè)人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個(gè)時(shí)代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。
作家和藝術(shù)家作為中國(guó)知識(shí)分子的重要類別，是中國(guó)社會(huì)人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。作家、藝術(shù)家身處豐富、深刻、復(fù)雜、變革的大時(shí)代，人類的命運(yùn)，國(guó)家的命運(yùn)，民族的命運(yùn)，個(gè)體人的命運(yùn)，哪一樣不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生？政治、經(jīng)濟(jì)、文化，哪一樣不值得去為歷史立題？文藝創(chuàng)作實(shí)踐是個(gè)體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無(wú)視大的人群，無(wú)視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會(huì)性，是對(duì)作家、藝術(shù)家自身職責(zé)的放棄，也是對(duì)時(shí)代、歷史的傷害和不公道。
作家和藝術(shù)家是“歌者”和“言者”，所以在古希臘人的眼里他們是特殊的人群，是上帝與人類溝通的使者，他們是人類世界里具有特殊觀察力、思考力和表達(dá)力的人，他們的存在，使人類具有消解迷惑、擁有希望的通道。因此，真正聰明的作家和藝術(shù)家，不僅能夠在五光十色的生活和豐富的大時(shí)代里敏銳地捕捉到具有特殊意義的形象，而且能夠通過(guò)細(xì)膩的甚至微小的形象，表現(xiàn)、折射、反省、記錄生活的深處和人性的深處，建構(gòu)創(chuàng)作的景深。創(chuàng)作的景深取決于創(chuàng)作主體的修養(yǎng)。題材本無(wú)貴賤輕重，在一個(gè)修養(yǎng)深厚情懷壯闊的創(chuàng)作主體視野里，個(gè)體是群體的縮影，側(cè)面是正面的延伸，角落是中心的背景，文藝創(chuàng)作每一個(gè)細(xì)節(jié)的選擇和確定，都應(yīng)該是形象的社會(huì)本質(zhì)意義的擴(kuò)大和加深。
矯枉過(guò)正是我們常常會(huì)犯的毛病，走過(guò)貧窮和物質(zhì)短缺年代，進(jìn)入物質(zhì)相對(duì)豐富的時(shí)代，對(duì)于貧窮的恐慌更加強(qiáng)烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切。“凌空高蹈”之不言已久矣。普通人或可目光和目標(biāo)向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時(shí)代唱大風(fēng)。作為先知先覺(jué)的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽(yù)、追名逐利者請(qǐng)出列，渾渾噩噩、碌碌無(wú)為者也請(qǐng)走開(kāi)。
人民日?qǐng)?bào)：青年作家應(yīng)注重修身立德
青年作家應(yīng)注重修身立德（文論天地）
作者：李冰
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2013年07月15日 24 版）
核心閱讀
●青年作家如果不接地氣，疏離人民的生活，只熱衷于表現(xiàn)小我，抒發(fā)個(gè)人志趣，甚至把寫作當(dāng)作追名逐利的工具，就會(huì)使創(chuàng)作受到極大局限。
●青年作家要做到不為浮名所惑、不為濁利所擾，必須有社會(huì)主義核心價(jià)值體系作主心骨，否則就會(huì)在多元價(jià)值判斷中“走眼”，在錯(cuò)誤思潮涌來(lái)時(shí)“缺鈣”。
●我們的老祖宗留下了“溫良恭儉讓”，也留下了“文人相輕”。今天的青年作家應(yīng)該有社會(huì)主義的文人之風(fēng)、君子之范，把“文人相輕”改造成“文人相親”。
●當(dāng)今時(shí)代，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮。我們有沒(méi)有“本領(lǐng)恐慌”、“能力危機(jī)”之感？
文學(xué)作品是思想內(nèi)涵、審美取向和藝術(shù)表達(dá)的統(tǒng)一。作家作為文學(xué)創(chuàng)作的主體，其個(gè)人品德、修養(yǎng)滲透于作品的字里行間，與作品的境界和品位直接相關(guān)。“言為心聲”、“文如其人”，正是在這個(gè)意義上,人們常說(shuō)“人品決定文品”。
最近，重讀《禮記·大學(xué)》，引起一番思考。“大學(xué)之道,在明明德”。古往今來(lái)仁人志士推崇的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，而在四者的邏輯關(guān)系中，“修身”是第一位的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“內(nèi)圣外王”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。藝海無(wú)涯，德是立身之根、處事之基，成事之要。小成憑智，大成靠德。為了進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，黨和人民對(duì)作家提出了更高的要求。作家被稱為人類靈魂的工程師，廣大作家特別是青年作家是中國(guó)當(dāng)代及未來(lái)精神文化的重要構(gòu)建者、記錄者，唯有努力正心、修身、立德，才能不辜負(fù)黨和人民的厚望。
修身立德具有鮮明的時(shí)代性。時(shí)代發(fā)展到今天，青年作家該如何修身立德呢？
一是站穩(wěn)人民立場(chǎng)。我們必須牢固樹(shù)立人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。怎樣理解“以人民為中心”？就是要把人民放在心中最高的位置，把人民作為服務(wù)對(duì)象和表現(xiàn)主體，把人民滿意作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)得更徹底一些，作家夠不夠資格、是不是“著名作家”都不能自封，要由人民認(rèn)可；作品夠不夠優(yōu)秀、能不能傳世最終也要由人民決定。我們所處的時(shí)代是偉大的時(shí)代，震撼人心的奇跡每天都在發(fā)生，可歌可泣的人物每天都在涌現(xiàn)。我們要熱忱地歌頌人民的創(chuàng)造實(shí)踐，展示人民的精神風(fēng)貌。幾個(gè)月前，媒體報(bào)道了感動(dòng)中國(guó)十大人物，他們中有科學(xué)家、有人民公仆、有普通百姓。他們的事跡平凡而偉大，他們對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的忠誠(chéng)、無(wú)私和大愛(ài)，催人淚下。他們每個(gè)人的故事都是文學(xué)的寶貴礦藏，可以深入挖掘，通過(guò)作家獨(dú)到而深刻的體驗(yàn)，去構(gòu)造嶄新的藝術(shù)形象，創(chuàng)作出源于生活又高于生活的作品。只要我們有發(fā)現(xiàn)美的眼睛就能看到身邊之美、時(shí)代之美、中國(guó)之美。人民哺育了我們，并且源源不斷地為我們提供文學(xué)創(chuàng)作的主題和素材，我們要以真誠(chéng)之心走進(jìn)生活深處，關(guān)心人民疾苦，傾聽(tīng)人民愿望，表達(dá)人民心聲。血管里溶入了人民的血液，筆管里才能流淌出人民的情感。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說(shuō)，忘記、忽略或是割斷作家與人民之間的血肉聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。青年作家如果不接地氣，疏離人民的生活，只熱衷于表現(xiàn)小我，抒發(fā)個(gè)人志趣，像魯迅先生批評(píng)的那樣“咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”，而不熱心反映更廣闊的社會(huì)生活，甚至把寫作當(dāng)作追名逐利的工具，就會(huì)使創(chuàng)作受到極大局限。我們要自覺(jué)地、虛心地向生活學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，提升大境界，拓展大視野，培養(yǎng)大胸懷，把描繪小盆景變成描繪大風(fēng)景，為人民放歌。
二是堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系。價(jià)值追求反映一個(gè)人的世界觀、人生觀。青年作家處在人生和創(chuàng)作的成長(zhǎng)期，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)他們具有格外重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來(lái)的，集中反映著當(dāng)代中國(guó)人民的理想信念和精神追求，是我國(guó)社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。當(dāng)前，正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，社會(huì)思潮越是紛繁復(fù)雜，越是要堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要以高度的文化自覺(jué)和文化自信，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用藝術(shù)的方式對(duì)生活中的多種價(jià)值進(jìn)行處理，使生活現(xiàn)象的價(jià)值向精神與審美的價(jià)值轉(zhuǎn)化，以優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值追求。我們不能不看到，社會(huì)上浮躁、功利心態(tài)仍在蔓延，拜金主義、個(gè)人主義、自由主義的表現(xiàn)隨處可見(jiàn)，反映出對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的焦慮和跑偏。青年作家要做到不為浮名所惑、不為濁利所擾，必須有社會(huì)主義核心價(jià)值體系作主心骨，否則就會(huì)在多元價(jià)值判斷中“走眼”，在錯(cuò)誤思潮涌來(lái)時(shí)“缺鈣”。青年作家要在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，通過(guò)作品形象地表達(dá)對(duì)進(jìn)步思想和崇高精神的肯定與贊揚(yáng)，自覺(jué)傳播先進(jìn)文化，以美的力量藝術(shù)地揭示真理，給人以有益啟迪和鼓舞，使人們通過(guò)閱讀作品啟發(fā)心智，點(diǎn)亮心燈，沐浴身心。要講正氣、講品位、講格調(diào)，拒絕低俗，建設(shè)美好的精神家園。
三是修煉完善的人格。人格即品格，是精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。人格是有力量的，高尚的人格受到社會(huì)的尊崇，因此人們歷來(lái)看重人格。特別是當(dāng)?shù)赖率Х吨畷r(shí)，人們更加迫切地拷問(wèn)道德良知、呼吁高潔品行。青年作家修身立德，應(yīng)該努力培育完善的人格、高雅的氣質(zhì)，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。人在社會(huì)上不是孤立存在的，人與人之間的交往是生活中不可缺少的內(nèi)容。我們的作家之間是同志、是文友，應(yīng)該互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，嚴(yán)于律己，寬以待人。我們的老祖宗留下了“溫良恭儉讓”，也留下了“文人相輕”。今天的青年作家應(yīng)該有社會(huì)主義的文人之風(fēng)、君子之范，把“文人相輕”改造成“文人相親”。要虛懷若谷，善于欣賞別人，識(shí)人之長(zhǎng)，學(xué)人之長(zhǎng)。要從善如流，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，特別是批評(píng)意見(jiàn)，哪怕別人的意見(jiàn)不完全正確，也應(yīng)該抱著有則改之、無(wú)則加勉的態(tài)度對(duì)待。我們常在網(wǎng)絡(luò)上看到?jīng)]完沒(méi)了的唇槍舌劍，起因不過(guò)是些雞毛蒜皮的小事。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。對(duì)同志的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要幫助教育，也要適當(dāng)寬容。如果大家都是零容忍，哪里還有和諧？我們要大力提倡作家之間的團(tuán)結(jié)，每個(gè)作家都要自尊、自律、自重，多說(shuō)有利于團(tuán)結(jié)和諧的話，多做有利于團(tuán)結(jié)和諧的事，自覺(jué)增進(jìn)各門類、各層次、各年齡段、各民族的作家之間的大團(tuán)結(jié)，建設(shè)一支團(tuán)結(jié)和諧的文學(xué)大軍。
四是豐富與更新知識(shí)儲(chǔ)備。《禮記·大學(xué)》中說(shuō)：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。”這里像剝筍一樣層層地導(dǎo)出修身與學(xué)識(shí)之間的關(guān)系。當(dāng)今時(shí)代，各種新知識(shí)、新情況、新事物層出不窮。我們有沒(méi)有“本領(lǐng)恐慌”、“能力危機(jī)”？我想，每個(gè)人都不應(yīng)自滿，也不敢拍胸脯。學(xué)無(wú)止境，學(xué)然后知不足，越是飽學(xué)之士越會(huì)有恐慌和危機(jī)感。文學(xué)寫作是精神創(chuàng)造，除了要有大量的生活積累，還要有大量的知識(shí)積累。少知而迷，不知而盲，無(wú)知而亂。有了較高的人文素養(yǎng)，才能厚積薄發(fā)，下筆如有神。隨著全社會(huì)教育程度的提高，讀者對(duì)文學(xué)作品的知識(shí)性要求在不斷提升。如果對(duì)所寫的事物不熟悉、對(duì)所涉及的知識(shí)不了解，“以其昏昏，使人昭昭”，讀者肯定是不買賬的。寫什么就要學(xué)什么，缺什么就要補(bǔ)什么。當(dāng)年老作家徐遲為了寫《哥德巴赫猜想》，一頭扎進(jìn)中科院數(shù)學(xué)所，花了很多工夫閱讀陳景潤(rùn)的學(xué)術(shù)論文，鉆進(jìn)那深?yuàn)W的數(shù)學(xué)世界。為了寫作，他還曾學(xué)習(xí)地質(zhì)知識(shí)和高能物理知識(shí)。青年作家應(yīng)該以老一代作家為榜樣，努力學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)，不斷給自己充電。要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，廣泛閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律等書籍。要提高科學(xué)素養(yǎng)，讓文學(xué)想象力插上科學(xué)的翅膀。以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體迅速崛起，正改變著人們的思維和閱讀習(xí)慣，要學(xué)習(xí)新媒體知識(shí)，開(kāi)拓文學(xué)創(chuàng)作和傳播的新方式。青年作家要珍惜大好年華，多學(xué)一些，學(xué)好一些，主動(dòng)加快知識(shí)更新，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用知識(shí)細(xì)致觀察生活，去粗取精，去偽存真，提高辨別現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流、先進(jìn)與落后的能力，進(jìn)而創(chuàng)作出更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品。
