崇尚古典 寫出自我
書法的精彩和快樂
當(dāng)書法成為了生命中的一部分，腦海中常常縈繞著的便是一個(gè)令人揮之不去的問題，經(jīng)常考慮的是如何在有限的生命歷程中充分享受學(xué)書所帶來的無限精彩和快樂，繼而使生命的價(jià)值適當(dāng)提高些？
書法藝術(shù)即是寂寞之道，又是可以給人帶來無盡樂趣的一門國粹藝術(shù)，同時(shí)更是一門博大精深的學(xué)問。在中國傳統(tǒng)文化中，漢字是重要載體。漢字書法藝術(shù)又是中國美學(xué)的基礎(chǔ)，是中華民族審美情趣的集中表現(xiàn)。中國的文字不僅僅是獨(dú)特的字符，更成為一門崇高的藝術(shù)載體——書法”。書法藝術(shù)是“凈化”了的線條美，它啟迪人們的審美情趣，也凈化人們的心靈。稱其為一門令人靈魂悸動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，絕不為過。可以想象，在晨曦初露，云淡風(fēng)輕、霧如紗、花含苞、葉孕珠、鳥哽啾的美好清晨，操起文寶與古人對話的感覺；青燈幽蘭下、靜夜月光中，心跡隨寸毫鋪陳，情意與池墨共吟的感覺；或遇好紙好墨好心情，沐手焚香，抄誦經(jīng)文的感覺；或偶遇三五道友品茗清淡、雅集共歡、興致來時(shí)揮毫潑墨的感覺；或偶有不快之事，無人可訴或不想訴說時(shí)，鋪紙研墨，試筆調(diào)鋒，無意間遇有佳作，此時(shí)塊壘頓化，早不知何為郁悶和為何郁悶的感覺，該是何等的美妙，何等的愜意啊！書法這東西，真的能讓人如醉如癡似迷似狂忘乎所以。這種因了摯愛給人帶來的生命的豐富和文化的震撼，完全可以讓你的精神和情感升華到一個(gè)更高的境界，可以讓你對本來很有誘惑力的功名利祿、權(quán)力地位不屑一顧，可以讓你拋棄一個(gè)繁文縟節(jié)、分毫不爽的花花世界，可以給你帶來不盡的快樂和享受！這一切的一切，都是源于神圣的書法藝術(shù)所呈現(xiàn)出的最瀟灑最靈動(dòng)的自由精神和飄然于儒的滯重、法的森嚴(yán)、道的超邁之外，這種高雅的、超越表象而直指心性的東西，足可以酣暢淋漓的表現(xiàn)人們抑郁的情感、瑰奇的遐想、愉悅的心境、爭執(zhí)的意念、飄逸的沉思、凝重的情志-----，還可以展示人們磅礴的情懷、勇猛的精神、生命的活力、堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈的憤怒、痛苦的吶喊、悲戚的呻吟和悱惻的情愫-----
書法的魅力
中國漢字淵源于象形文字，萌芽伊始就帶有“天生麗質(zhì)”和“遒麗天成”的美感。書肇于自然。明乎此，就能理解前人所說“囊括萬殊，裁成一相”、“精鶩八極，心游萬仞”的深刻內(nèi)涵。前者是無所不包，無所不賅；后者是出入蒼穹，無所掛礙。書法的線條美，構(gòu)成了書法的筋絡(luò)百骸。從書法的筆劃之跡，流溢出萬象之美和人的內(nèi)心之美。書者，如其人，如其面，如其心。唐代大書家柳公權(quán)的“心正則筆正”，清代書家傅山的“作字先作人”，劉熙載的只有“胸中具磅礴之氣”，才能 “腕間具真實(shí)之力”，都說明書家書寫的過程，就是陶冶人格，勵(lì)煉意志的過程。可見人品重于書品。
書法之妙，神采為上。書寫前凝神一志，如對至尊；揮毫?xí)r神完氣足，筆酣墨飽，游心太玄，俯仰自得——或氣勢磅礴，或蘊(yùn)藉風(fēng)流，或縱橫馳騁，或龍騰虎躍……。捕捉書法的靈感即“遷想妙得”，它是藝術(shù)創(chuàng)作無窮無盡的源泉。而書法藝術(shù)的立體感、節(jié)奏感、朦朧感、空間感、時(shí)代感，則是“靈感”捕捉的基本載體。有此豐富的表現(xiàn)方式，書家信筆所至，揮灑自如，則可書寫出光照千秋的神品、妙品、能品，大大地豐富我國的文化藝術(shù)寶庫，從而贏得世人的無比熱愛和百般珍惜。著名美學(xué)家熊秉明先生就將中國的書法與西方的建筑等量齊觀，認(rèn)為西方文化的最高展現(xiàn)是雕塑和建筑，而東方文化最高的展現(xiàn)和最具魅力形式則是書法。真可謂真知灼見也！
走進(jìn)書法的門檻 寂寞并快樂著
在默默耕耘、漫漫跋涉中，在帶來生命豐富和文化震撼的同時(shí)，更是深感這項(xiàng)工作的辛苦與寂寞，以及與中國傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。沒有足夠的毅力和對文化的傾情，是很難做好的！北京大學(xué)以金開誠、王岳川教授為首的一批學(xué)者所倡導(dǎo)的“文化書法”，不僅詮釋了中國書法和中國文化的淵源，更為學(xué)書之道以及將來中國書法的走向帶來更多的有益啟示。書法之“內(nèi)法”包括筆法、字法、墨法、章法等等，“外法”則涵蓋的內(nèi)容更多，如生命之法、境界之法、精神之法，要求的標(biāo)準(zhǔn)似乎更高一些。書法要臻于爐火純青之境界，絕不僅僅局限在技法層面。真正的書法家，必須是在“技進(jìn)乎道“的歷練中去追求宇宙大化的心性價(jià)值，必須建立在深厚的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上。既注重書法又力求超越書法。
從這個(gè)意義上講，要做好書法，首先要注重生命的修為，做一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的思想者，當(dāng)研究學(xué)問的學(xué)者，“讀萬卷書，行萬里路”。甘貧樂淡，耐得寂寞。大凡心性澹然者，骨子里必蘊(yùn)藏著一股不可戰(zhàn)勝的精神力量。凡能打動(dòng)人心的藝術(shù)作品，都是能表現(xiàn)人物內(nèi)心思想和靈魂世界的。書法作為書法家的思想載體，最為顯著的一點(diǎn)就是人格的力量。真正的書法家，大都追求在作品中尋找自我，發(fā)現(xiàn)自我，達(dá)到一種精神上的滿足。
其次，要向往高峰體驗(yàn)。書法之道，痛并快樂著。一桿軟筆，飽含墨汁，在宣紙上漫步、思考，何其樂哉……。書法的勵(lì)練在某種意義上說是對生命情操的陶冶，而精美絕倫的作品，則代表了東方民族對生命高峰的體驗(yàn)。張旭的草書劍拔弩張，猶如公孫大娘的劍器飛舞，在飛揚(yáng)流動(dòng)的生命線條中進(jìn)入到超越高妙的境界中；懷素的《自敘帖》、顏真卿的《祭侄文稿》、黃庭堅(jiān)的《諸上座帖》、米芾的《苕溪帖》、《蜀素帖》、蘇軾《黃州寒食帖》等等，所表現(xiàn)出的抽象與具象、外在與內(nèi)蘊(yùn)的完美統(tǒng)一，以及“誦明月之思、歌窈窕之章”，“一枝一葉總關(guān)情”……都是在追求不斷的超越。
再者，要拓展生命的內(nèi)涵。生活與藝術(shù)、思想與音樂等，都是相通相關(guān)相合的，而書法則凝聚了每個(gè)領(lǐng)域的文化因子，漸漸形成一種“郁郁乎文”的精神氣質(zhì)。今之社會，科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，人們生活水平日見提高，文化品位也在逐漸升華，審美情趣、審美意識都在發(fā)生巨大變化，追新求趣獵奇之風(fēng)甚盛。從某種意義上講，這也是對晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明清人尚樸的一種繼承，旨在推進(jìn)浪漫主義和理想主義的結(jié)合和發(fā)展，從而尋求書法的更高峰。
同時(shí)還要追求“道”的境界。《大學(xué)》有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。書法也承當(dāng)了“傳道”的心性啟蒙功能。“在明明德”就是把本心的光輝發(fā)出來，將自己的所悟所思告訴天下人，使自己所做的事情達(dá)到至善的最高境界。仁者無敵。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。大人物造勢，中人物做市，小人物做事。。因此，書法更多的是應(yīng)追求“道”的境界，張揚(yáng)中國文化的個(gè)性，表現(xiàn)東方話語的完整性，境界的高邁性和文化的和諧性。在消費(fèi)主義成為時(shí)尚的時(shí)代，書法的真正魅力恰恰與詩歌、哲學(xué)和思想相通——其中蘊(yùn)涵著濃厚的文化氣息，昭顯著特殊的文化魅力。那些止于技滯于巧的書法觀念是不足取的，至少是不完整的。只有把技法和文化有機(jī)結(jié)合，才可能使書法作品更具有歷史的厚重感并能揭示出當(dāng)代藝術(shù)精神的征候。
我折服于中國傳統(tǒng)書法文化藝術(shù)的無限魅力，我愿做書學(xué)道路上一名永不休止的跋涉者，讓書法在有限的生命中占有更重要的砝碼，在孜孜以求的學(xué)書過程中獲取無盡的快樂和享受！
（劉安成 作者系河南省書法家協(xié)會副主席，刻字專業(yè)委員會主任，北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所研究生）
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