在藝術(shù)與心性之間辛勤耕耘
在藝術(shù)與心性之間辛勤耕耘——訪河南省書法家協(xié)會(huì)副主席劉安成
中國書法藝術(shù)博大精深，各種風(fēng)格流派的書法家層出不窮。但當(dāng)今書壇也出現(xiàn)了浮躁、世俗之風(fēng)，有些人在出“名”成“家”的同時(shí)，逐漸褪盡了書法藝術(shù)本真的顏色。但是，更多的人是為藝術(shù)而殉道，“書為心畫”，“好書數(shù)行”、修身養(yǎng)性、陶冶情操，追求崇高的藝術(shù)境界。
劉安成先生就是這樣一位在藝術(shù)與心性之間辛勤耕耘的藝術(shù)殉道者。
安成先生年幼習(xí)書，后拜張海、周俊杰等名家為師，他從顏柳、二王入手，早年對《蘭亭序》、《圣教序》下過精深功夫，深得其平和自然、遒美健秀、委婉含蓄之美以及溫醇古厚之道。后來，他將自己的風(fēng)格定位于米芾，力求變王氏書風(fēng)的靜態(tài)美為動(dòng)態(tài)美，尋求與自己性格及藝術(shù)追求相契合的內(nèi)在精神，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。安成先生追求用筆的靈活多變、酣暢淋漓、沉著痛快，從而形成以王為底、以米為表、沉穩(wěn)爽健、飄逸華滋的藝術(shù)風(fēng)格。縱觀安成先生的書法作品，張揚(yáng)而不氣焰，疏狂而不桀驁，顧盼俯仰的意象中既有大江東去的豪放，又有小橋流水般的蘊(yùn)藉。其作品備受書界名家的推崇，并多次獲得過國內(nèi)書法大獎(jiǎng)。
安成先生的可貴之處在于對藝術(shù)的孜孜不倦的追求上。雖從事繁忙的財(cái)政工作，但工作之余,他推掉了許多應(yīng)酬，犧牲了許多休閑時(shí)間，幾乎將全部的精力投入到書法的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作之中----這使他寂寞而快樂著，辛勤而享受著。他的勤奮在圈子里是出了名的。雷打不動(dòng)一早一晚都要練上個(gè)把小時(shí)，即便出差，只要時(shí)間允許，他的行囊中總是要多備上一套筆墨紙硯，在賓館酒店、會(huì)議間隙，興致一來他都會(huì)筆酣墨暢的寫上一陣子。前幾年年他出訪美國，正常行李外,他還多帶了一個(gè)裝滿筆墨紙硯的箱子.在美國的一個(gè)月時(shí)間里，他依然堅(jiān)持早晚練字，那種怡然自得的心境和別具一格的情趣，不僅消除了在異國他鄉(xiāng)人地兩茫的寂寥，而且還寫了不少作品相贈(zèng)美國友人，中國駐美國大使館也收藏了他的作品。安成先生打趣道，沒想到他業(yè)余所學(xué)竟然在國際交流中也派上了用場。
安成先生認(rèn)為，書法藝術(shù)是神圣的，它通過黑白線條和空間律動(dòng)所產(chǎn)生的無窮變化，超越表象，直至心性，足可以酣暢淋漓地表現(xiàn)人的情感、精神。 安成先生認(rèn)為，中國書法是十分講究文化意蘊(yùn)和文化精神的。這就首先要明確漢字的特點(diǎn)和書法產(chǎn)生的哲學(xué)淵源，同時(shí)，還應(yīng)該知道書法藝術(shù)的人文精神和書法家的人文關(guān)懷兩者之間的關(guān)系。從人格到書格，然后從書格再回歸人格，從技到道，從道到技，道而技，技而道，經(jīng)過反復(fù)升華，最后形成書法發(fā)展的過程。書法藝術(shù)也可以視為水墨藝術(shù)，跟中國畫藝術(shù)一樣。宇宙以氣之周行而成，而書法以線之流動(dòng)而成，它和宇宙的運(yùn)行規(guī)律是一致的。點(diǎn)線的連接，行間的轉(zhuǎn)折，氣韻的流轉(zhuǎn)連貫，血脈的相疏相連，牽動(dòng)人們進(jìn)行一種由此及彼的空間聯(lián)想，其性質(zhì)是趨動(dòng)的、連貫的，可以無限延伸的，迂回曲折、無往不復(fù)、游弋無阻、周流不息。書法作品中的筆畫雖多，書行雖重，但是始終應(yīng)該彼此顧盼、朝向仰掩、此起彼伏、似斷還連、氣脈相通、一氣呵成，這才是書法所形成的節(jié)奏的藝術(shù)，正如旋律賦予音樂以生命一樣，氣韻的周流與血脈的貫通賦予書法以生命的意味，于是書法就活了。書法之所以活了，是因?yàn)榫€條的變化，線條之所以變化，是跟人的情感相聯(lián)系的。從這一點(diǎn)來講，任何一幅好的書法作品都是一筆書，都是不間斷的血脈相連氣韻流轉(zhuǎn)的完整動(dòng)作，是一個(gè)過程和這過程形成的結(jié)果。在筆墨由實(shí)而虛、由近而遠(yuǎn)、由強(qiáng)而弱、由靜而動(dòng)、周而復(fù)始的韻律化運(yùn)動(dòng)中形成了周易所描述的那個(gè)境界，體現(xiàn)了圓渾通融，天人合一的狀態(tài)。
書道即人道，也可推及天道。書道、天道、人道，本質(zhì)是一樣的，書法藝術(shù)可以涵納天地人之精氣神，包括人文意象和精神。書法的具象性和抽象性的統(tǒng)一，正體現(xiàn)出一種精神的品格。儒家是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典流派，中國歷史上，儒、道、釋，是從大的文化范疇上來講。在儒家的時(shí)代，同時(shí)還有道家，法家，先秦的百家爭鳴的眾多的哲學(xué)觀點(diǎn)相輔相成，相對立而又相促進(jìn)，儒家形成了一個(gè)很大的哲學(xué)流派，成為一個(gè)經(jīng)典流派，那么書法作為中國獨(dú)有的藝術(shù)門類，長久以來也受到儒家思想的極大影響，在儒家的文化事業(yè)中，中國書法可以反映、寄托人心人性，并且以此作為書法的主體，可以寄托人的審美感，表情達(dá)意，可以寄托人的理想愿望。
安成先生談起書法家的藝術(shù)魅力和人格修為，更是有他自己獨(dú)到的見解。他說，作為一個(gè)書家，不但要具備經(jīng)典藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承，努力使自己的作品具有藝術(shù)感染力，同時(shí)，還必須具有廣博深厚的學(xué)養(yǎng)和高尚的人格修為。中國古代書法家有君子風(fēng)范，為理想人格的典范，以仁義道德作為核心價(jià)值觀念，以文質(zhì)彬彬和真善美統(tǒng)一為最高的目標(biāo)，所以書法的品鑒往往成為對書法家本人品德的倫理甄別和道德評判。中國書法也深受中庸之道的影響，強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的中和之美，要求收放有度、不偏不倚，在辯證的法則中找美感，無往不收，無垂不縮，有放筆還要有收筆。中國書法的辯證法與中國繪畫的辯證法道理是一樣的，虛與實(shí)的辯證，濃與淡的辯證，疏與密的辯證，緊與松的辯證，快與慢的辯證，拙與巧的辯證，都是在辯證的法則中去尋找一種平衡，尋找一種中庸，尋找一種圓通的狀態(tài)，追求一種圓通之美，中庸之美，中和之美。這就是中國經(jīng)典書法的審美本質(zhì)。
正是有了對書法藝術(shù)的長期浸淫和深刻理解，以及對書家人格魅力的孜孜追求，安成先生才思敏捷、博學(xué)多才，不僅寫得一手好字，而且寫得一手好散文。記者認(rèn)真閱讀了安成先生的幾篇散文，語言樸實(shí)，文筆清新，字里行間透出對人生哲理的深情感悟，對純美大自然的無限熱愛和謳歌，對工作、對事業(yè)的孜孜不倦的追求。除此之外，安成先生亦擁有一幅好歌喉，他頗具基本功的民族唱法甚至贏得專業(yè)人士的贊嘆。除此而外，諸如球類、田徑等項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，他都很喜歡，有些項(xiàng)目還頗具實(shí)力。也正是優(yōu)雅健康的書法藝術(shù)美，動(dòng)聽悅耳的音樂藝術(shù)美，揮灑自如的體育運(yùn)動(dòng)美，塑造了安成先生容納百川、淡定儒雅的風(fēng)格。“唯一遺憾的是天生不勝酒力，兩小杯就醉倒”，安成先生無奈地笑道。
記者在與劉安成先生結(jié)識(shí)過程中，深為他的沉穩(wěn)篤定、陽光坦誠、熱忱謙遜、機(jī)智幽默所打動(dòng)。盡管在書法界已屬“名人”,但他卻從不“端架子”。說起這方面的問題，安成先生的眼神里在流露出了特有的淡定和從容的同時(shí)，也有一種嚴(yán)肅認(rèn)真和隱隱的擔(dān)憂。他說：中國書法藝術(shù)作為一門境界很高的藝術(shù)形式，無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，使人心曠神怡。三尺之童、十室之社，莫有不揮毫染翰者。但應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，作為一種國粹藝術(shù)，登得門檻容易，而要深入堂奧，得其三昧，絕不是一件輕而易舉的事，更不可能畢其功于一役，定然要傾其畢生精力而為之。深入學(xué)習(xí)技法層面的東西，只是書法的一部分，更為重要的是，如果沒有如上所述的高尚的人格修養(yǎng)和文化積淀作支撐，終究是會(huì)被歷史淘汰的，至少是很難成為一名真正意義上的書家。尤其是河南作為書法大省，書法底蘊(yùn)豐厚，書法優(yōu)秀人才輩出，本人只不過是書法殿堂里一個(gè)虔誠的“朝拜者”,藝術(shù)境界中的一個(gè)辛苦耕耘者，舞文弄墨，揮毫染翰，純粹是為了于黑白之間陶冶心性，于筆墨處尋尚意！當(dāng)然，如能借助自己的書法藝術(shù)，給人們帶來美好和愉悅，給社會(huì)帶來積極的影響，則幸莫大焉！
(王留彥)
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