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2016年08月18日 17:12
來(lái)源:
少時(shí)讀古詩(shī)，常被其中送別的情景打動(dòng)，口中心里常默念李白的詩(shī)句：“浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！备小疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪??！?/p>
而隨著年齡的增長(zhǎng)，日后逐步發(fā)現(xiàn)，離別之傷痛，還有另一種，不聞“蕭蕭班馬鳴”，也不見(jiàn)“桃花潭水”，只有平常幾句話，一份囑托，回想起來(lái)，更覺(jué)悲涼而驚心動(dòng)魄。
《史記·孔子世家》中，就記錄了這樣一場(chǎng)別離：孔子去周國(guó)學(xué)習(xí)禮儀，并在那里拜見(jiàn)了老子；臨別時(shí)，老子前來(lái)送行，并對(duì)孔子說(shuō)：“我聽說(shuō)富貴的人，臨別時(shí)贈(zèng)以財(cái)物；仁人離別，則送上幾句話。我不富貴，姑且竊仁人之名，送進(jìn)您幾句話吧：‘您可知，聰明智慧、并洞察世界的人，卻接近死亡，這是為什么？是因?yàn)楹米h論別人。學(xué)識(shí)淵博，能言善辯，卻給自身帶來(lái)危險(xiǎn)，這又是為什么？因?yàn)閻?ài)揭露他人的罪惡。所以我想說(shuō)，做兒子的，不要在父母面前顯示自己的存在；做臣子的，不要在國(guó)君面前顯示自己的存在?！?/p>
盡管《史記》沒(méi)有記載孔子聽后說(shuō)了些什么，心里在想些什么，只說(shuō)孔子回到魯國(guó)之后，學(xué)生一天比一天多起來(lái)。但循著孔子的道路，我在《論語(yǔ)》之中，似乎聽見(jiàn)了回音：長(zhǎng)沮、桀溺在田間耕地，子路前去問(wèn)津，誰(shuí)知這兩位不給指路就罷了，還冷言冷語(yǔ)，說(shuō)天下濁浪滔滔，誰(shuí)能改變？與其跟著孔丘風(fēng)塵仆仆，還不如跟我們一起隱居、種地呢?？鬃勇牶螅瑦澣槐?，說(shuō)：“鳥獸不可與同群，我不同世人相處，還能和誰(shuí)去打交道呢？假如天下有道，我孔丘又何必勞神費(fèi)力，去改變世界呢？”
每次讀此處，心中“憮然”。孔子心胸之遠(yuǎn)大，而虛懷若谷，任由身邊“各路神仙”嘲諷、挖苦；孔子不僅不生氣，還試圖從中受到啟迪，并滿心善意地在學(xué)生面前夸獎(jiǎng)這些“隱者”。正如耶穌所說(shuō)：“大凡先知、除了本地本家之外，沒(méi)有不被人尊敬的?！保ā恶R太福音》13章57節(jié)）。而仔細(xì)想來(lái)，那些“長(zhǎng)沮、桀溺”之輩，究竟是何等用心？濁浪滔天，他們不聞不問(wèn)；一旦有人起而行善，勇于獻(xiàn)出自身乃至家族血脈，給濁世注入清流，他們即刻冷嘲熱諷，他們的“智慧”也正是在嘲諷良知與善良人的時(shí)候，顯得“高深莫測(cè)”不提。
每念至此，心緒難平。想想這些年來(lái)，自己孤身一人去江邊采風(fēng)，所遇尋常百姓，無(wú)不讓我感念感動(dòng)，而唯有那些“長(zhǎng)沮、桀溺”，他們的冷嘲熱諷，甚至暗中陷害，除了讓人感到心寒與憤怒，再也沒(méi)能喚起我任何別的情感，也沒(méi)能給我絲毫的啟迪。而這種時(shí)候，我常在心中默念著孔子的話：“鳥獸不可與同群”，方知此中有深意。
但其實(shí)老子不然；我懷疑從莊子開始，后世的許多道家、隱士，均未得老子真?zhèn)?。從史書中看，老子送孔子，如兄弟相送，惺惺惜惺惺，個(gè)中心意與情懷，如《道德經(jīng)》中所說(shuō)：“含德之厚，比于赤子?！倍l(shuí)知“長(zhǎng)亭外，古道邊”，一代代兄弟相送，故人離別，個(gè)中寄托著怎樣的情義與情懷。如李白詩(shī)云：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”
而在現(xiàn)世之中，當(dāng)知交零落，孤單無(wú)助，人往往會(huì)去史書中旅行，尋找知音。我就曾這樣，走進(jìn)魏晉竹林，與“七賢”同游三年整，直至經(jīng)歷他們的悲慘命運(yùn)。而在“竹林七賢”之中，我最敬仰的先輩知己，還是嵇康嵇叔夜。據(jù)《晉書》記載：康早孤，有奇才，人以為龍章風(fēng)姿，天質(zhì)自然。博覽群書，常好老莊?？梢舱沁@樣一位“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”的嵇叔夜先生，日后卻在人生道路上毅然返回黑暗現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了孔子所言、仁人志士之最高理想人格，“殺生成仁”。我想，與其說(shuō)這是出于個(gè)人意愿或志向，不如說(shuō)是命運(yùn)使然。
據(jù)史書記載，嵇康“嘗采藥游山澤”，并跟從隱士孫登在汲郡山中游歷三年，孫登常沉默寡言，直到臨別時(shí)，嵇康又問(wèn)：“先生，我就要走了，您還是沒(méi)什么話要跟我說(shuō)么？”這時(shí)，孫登才開口說(shuō)道：“你認(rèn)識(shí)火么？火生而有光，不用其光，而放射光芒，才是燃燒的結(jié)果。人生而有才，不用其才，而施展才能是人生結(jié)果。所以，放光在于得到薪柴，才能保持光耀；用才在于認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，方可保全性命。而今，你才多識(shí)寡，卻要返回現(xiàn)實(shí)世界，怕是難以免除災(zāi)禍啊！你難道真的一無(wú)所求么？”誰(shuí)知一語(yǔ)成讖：嵇康最終沒(méi)有聽從孫登師傅的勸告，返回現(xiàn)實(shí)，并慘遭殺戮。臨終前，嵇康作《幽憤詩(shī)》云：“昔慚柳下，今愧孫登?！?/p>
而每讀《晉書》中：“康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許?？殿櫼暼沼埃髑?gòu)椫??！币磺^世《廣陵散》，驚天地，泣鬼神；山水為之變色；黑暗王朝，頃刻間土崩瓦解。
《詩(shī)》云：“高山仰止，景行行止?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》又引前人所說(shuō)：“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜?！倍笫赖脑S多學(xué)者文人，不以為然，如“長(zhǎng)沮、桀溺”般諷刺、嘲弄，他們說(shuō)：孔子有那么偉大么？何況這樣說(shuō)來(lái)，把孔子所崇拜的先王放到哪里去了？
而我想，后人這樣贊美孔子，并不為過(guò)，且發(fā)自內(nèi)心；此中真意，不在于說(shuō)孔子個(gè)人有多偉大，而是仰慕先人孔子“述而不作”，卻以一己之力，一次生命，保存了前朝文明，并傳承了先王精神與“至德要道”，而這一切，無(wú)疑照亮萬(wàn)古長(zhǎng)夜。
正如沒(méi)有孔子，長(zhǎng)夜漫漫，不可想象；沒(méi)有嵇康，魏晉時(shí)代，或?qū)⒁黄诎怠＜偃鐚⒁怀淮?，比作一室一山；暗室深山，正是由這些孤注一擲的靈魂所照亮的；而他們所能點(diǎn)燃的，與其說(shuō)是山中“薪柴”，不如說(shuō)是自身的心血。據(jù)《晉書》記載：“魏晉之時(shí)，天下多故，名士少有全者?！逼鋾r(shí)，司馬懿發(fā)動(dòng)血腥政變，司馬昭陰謀奪權(quán)，風(fēng)雨如晦。而正當(dāng)此時(shí)，叔夜先生何以告別了隱士孫登，只身返回危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)世界？我想，先生耳畔聽見(jiàn)的是孫登的忠告，內(nèi)心或許還有另一種召喚。如《幽憤詩(shī)》云：“煌煌靈芝，一年三秀；予獨(dú)何為，有志不就？”
回想當(dāng)年，讀孫登之臨別贈(zèng)言，心中憤憤不平：嵇康乃曠世英雄，何以在孫登面前慚愧得像個(gè)小學(xué)生；而孫登輕易不開口，開口便“一語(yǔ)道破天機(jī)”，如此高深莫測(cè)……
而正當(dāng)郁悶、困惑之際，夜得一夢(mèng)：我夢(mèng)見(jiàn)山洞里點(diǎn)燃一堆篝火，一位披頭散發(fā)的先人對(duì)身邊一位白衣青年說(shuō)：“子識(shí)火乎？”而這時(shí)，火焰已溢出洞外，點(diǎn)燃烏云；黎明時(shí)分，天邊火云滾滾，光芒萬(wàn)丈……
醒來(lái)大悟：原來(lái)放在一朝一世來(lái)看，孫登說(shuō)得對(duì)，嵇康果然才高識(shí)寡，如火焰“生而有光，而不用其光”，最終斷送了性命。然而，子識(shí)火乎？隔著一千八百年看去，我看見(jiàn)那熊熊燃燒的天火，照亮萬(wàn)古長(zhǎng)夜。
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