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2016年08月01日 15:19
來源:映象網(wǎng)-1074綠色頻道
神龜雖壽，猶有竟時。螣 [téng] 蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
曹操是漢末三國時期最著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。他的這首樂府詩約作于漢獻(xiàn)帝建安十三年（208）初。此時，他53歲，剛剛北征平定了遼西一帶游牧民族烏桓的叛亂，消滅了袁紹軍閥集團(tuán)的殘余勢力，統(tǒng)一了中國北方，正準(zhǔn)備南征荊州、東吳，從而統(tǒng)一中國。
詩的最后兩句說：高興之極，歌詠此詩以表達(dá)自己的心志。這是樂府詩的一種程式化結(jié)尾，與正文沒有太大的關(guān)系。正文凡十二句，押了三部不同的韻，四句一換韻，均衡地分為三個自然段。
“壽”，這里用如動詞，即長壽。“竟”，完結(jié)。“螣（téng）蛇”，傳說中一種能飛的蛇。第一段說：神龜雖然長壽，螣蛇雖能騰云駕霧，但最終都會死亡，化為灰塵。言外之意：神物尚且如此，何況世間凡人？在兩千多年前，科學(xué)不發(fā)達(dá)，迷信思想占統(tǒng)治地位的東漢，詩人就有這種唯物主義的認(rèn)識，超前于時代，實屬難能可貴。
更可貴的是，詩人并未因“人固有一死”的冷峻現(xiàn)實而悲觀。在第三段，他樂觀地提出：人的生命，可以加長（即“盈”），也可以縮短（即“縮”）。這時間跨度（即“期”），不僅取決于客觀的“天”，還取決于主觀的“人”自身。如能保持身心健康（即“養(yǎng)怡”），就可以益壽延年（即“永年”）。這一觀點，不但是唯物主義的，而且充滿了辯證法。
尤其可貴的是，詩人雖也重視“養(yǎng)怡之福”，卻不主張消極無為地頤養(yǎng)天年；他強(qiáng)調(diào)積極有為，以實現(xiàn)自己的政治理想為人生最大的快樂與追求，生命不息，奮斗不止。這充分體現(xiàn)在此詩的第二段。“驥”，駿馬。“烈士”，有遠(yuǎn)大志向與抱負(fù)的人。“暮年”，晚年。“已”，停止。這4句是說：老馬趴伏在槽前，還想著馳騁千里；我雖然年紀(jì)大了，壯志卻不曾止息！喻之以山，這是全詩的最高峰；喻之以海，這是全詩的最高潮；喻之以畫，這是全詩最絢麗精彩的一筆；喻之以樂，這是全詩最慷慨激昂的一章！
唐人王勃《滕王閣序》曰：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心！”借此語以評此詩，其誰曰不然？
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